“饮食占第七”
　　凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体剋用，则饮食有阻，用剋体，饮食必无。体用比和，饮食丰足，又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎无兑则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦內万物属类是也。
　　“求谋占第八”
　　占求谋，以体为主，用为所谋之应。体剋用谋虽可成，但成迟。用剋体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
　　“求名占第九”
　　凡占求名，以体为主，用为名。体剋用，名可成，但成迟。用剋体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无剋体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见剋体之卦，如有剋体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则判官退职。其日期剋体之卦气者，於八卦万物所属时序类中断之。
　　“求財占第十”
　　占求財，以体为主，以用为財。体剋用有財，用剋体无財。体生用財有损耗之忧，用生体財有进益之喜。或体用比和，財利快意。欲知得財之日，生体之卦气定之。欲知破財之日，剋体卦气定之。
　　又卦中有剋体用之卦，及生体用之卦，则有財。此卦气即见財之日。若卦中有剋体之卦，及体生用之卦，即破財。此卦气即破財之日。
　　“交易占第十一”
　　占交易，以体为主，用为交易之应。体剋用，交易成迟。用剋体，不成。体生用虽成，或因交易有失。用生体，即成，或必有財。
　　体用比和，交易易成。
　　“出行占第十二”
　　占出行，以体为主，用为所行之应。体剋用可行，所至多得意。用剋体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之財。
　　体用比和，出行顺利。
　　又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷爭之应也。
　　“行人占第十三”
　　占行人以体为主，用为行人。体剋用，行人归迟。用剋体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
　　又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快，逢衰受剋，在外灾殃。震多不寧，艮多有阻，坎有险难，兑主纷爭之应。
　　“謁见占第十四”
　　占謁见，以体为主，用为所见之人。体剋用，可见。用剋体不见。体生用难见，见之而无益。用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
　　“失物占第十五”
　　占失物，以体为主，用为失物。体剋用可迟得寻。用剋体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
　　又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅於西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅於西南方，或国野之所，或仓廩之处，或稼穡之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻於东方，或山林之所，或丛棘之內，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻於东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之內。坎则寻於北方，多藏於水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盬之地。离则寻於南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之內，或近路边，或岩石边，或藏土穴內。兑则寻於西方，或居泽畔，或败垣破壁之內，或废井缺沼之中。
　　“疾病占第十六”
　　凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见剋。用宜生体，不宜剋体，是故体剋用，病易安。体生用，病难愈。体剋用者，勿药有喜。用剋体者，虽药无功。若体逢剋而乘旺，犹为庶几。体遇剋而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁廷难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，剋体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补。乾兑凉药是也。
　　又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有剋体者，即可测其鬼神。乾卦剋体，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼。或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影响时见巽，则东南之鬼，或自縊戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆於香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无剋体之卦者，不必论之又问。乾上坤下，占病如何断？ 尧夫曰，乾上坤下第一爻动，便是生体之义，变为震木互见，巽艮俱是生成之义。是谓不灭。逢生之日即愈。又曰第二又动如何曰： 是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为剋体之义。更看占时外应如何。即为焚户之象。断之死无疑矣。
　　以春夏秋冬四季推之。更见详理。又曰： 第三爻动。坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。又曰： 第四爻动，乾变巽木金木，俱有剋体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖碠之推，是理必定之推，是理户必定之理。又曰： 第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰： 第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆倣此断。则心易无不验矣。
　　“官讼占第十七”
　　占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜剋体，是故体剋用者，已胜人用剋体用者，已胜人用剋体者。人胜已体生用，非为失理，或因官有丧所。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。