卦辞益：利有攸往，利涉大川。

　　象曰风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

　　彖曰益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

　　上九爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

　　九五爻辞：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

　　六四爻辞：中行，告公从。利用为依迁国。

　　象曰：告公从，以益志也。

　　六三爻辞：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

　　象曰：益用凶事，固有之也。

　　六二爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

　　象曰：或益之，自外来也。

　　初九爻辞：利用为大作，元吉，无咎。

　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。

　　益（卦四十二）——力娩衰亡的呼号

　　【原文】

　　（震下巽上）益①：利有攸往。利涉大川。

　　初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　六三：益之用凶事③，无咎，有孚中行，告公用圭（4）。

　　六四：中行告公从，利用为依迁国(5)。

　　九五：有罕，惠心勿问(6)。元吉。有孚，惠我德（7）。

　　上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10），凶。

　　【注释】

　　①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作：大兴土木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。（7）德：用作‘得”，这里指所获财物。（8）莫：没有人。益：帮助。（9）击：攻击。（10）恒：长久，坚持不变。

　　【译文】

　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

　　六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。

　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。

　　六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。

　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。

　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。

　　【读解】

　　为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。

　　在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。　　卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

　　象曰泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

　　彖曰夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

　　上六爻辞：无号，终有凶。

　　象曰：无号之凶，终不可长也。

　　九五爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。

　　象曰：中行无咎，中未光也。

　　九四爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

　　象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

　　九三爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

　　象曰：君子夬夬，终无咎也。

　　九二爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。

　　象曰：有戎勿恤，得中道也。

　　初九爻辞：壮于前趾，往不胜为吝。

　　象曰：不胜而往，咎也。

　　夬（卦四十三）－－防患于未然的意识

　　【原文】

　　（乾下兑上）夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。

　　初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。

　　九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。

　　九三：壮于頄⑧，有凶。君子夬夬独行⑨，遇雨若濡⑩，有愠（11），无咎。

　　九四：臀无肤(12)，其行次且(13)。牵羊悔亡，闻言不信(14)。

　　九五：苋陆夬夬中行（15），无咎。

　　上六：无号（16），终有凶。

　　【注释】

　　①夬（guài）是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬：拿着兵器跳的武舞。③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。④即戎：马上进行防御。⑤壮：受伤。⑥惕号：惊恐呼号。⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。⑧頄（qiú）：颧骨。⑨夬夬：急匆匆的样子。(10)若：而。儒：淋湿。(11)愠：不高兴，不满。（12）肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。（14）闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。（15）苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。（16）无：应为“犬”字。

　　【译文】

　　央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命令：“不利出击，严密防范。”有利于出行。

　　初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

　　九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。

　　九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。

　　九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。

　　九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。

　　上六：狗叫，结果将凶险。

　　【读解】

　　看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。

　　存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。

　　有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。

　　尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。