郭彧

　　今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书·皇极经世书》有十四卷，分《观物篇》六十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十四篇为“以会经运”，二十五至三十四篇为“以运经世”，三十五至五十篇为音律，五十一至六十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。

　　我们读两宋间人王湜《易学》及清人王植《皇极经世书解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》皆非邵雍原《皇极经世》之旧。王湜曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世》，已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学（陈绎《邵古墓铭》：君性简寡，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解曰正声正字正音者合三十篇。）与张岷听邵雍讲学时所作的笔录（邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯温《易学辨惑》：子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今《观物外篇》是也。）厘订而成。一至六卷为元会运世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植已有说明：“《皇极经世》观物一书，邵伯子以为十二卷。一至六则元会运世，七至十则律吕声音，十一二则论以上二数之文也，皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》上下经及十翼厘订《皇极经世》为十二卷，前六卷元会运世如上经，中四卷声音律吕如下经，后二卷内外观物则比之上下《系辞》。其后，赵震又分前六卷为三十四篇，中四卷为十六篇。明初《性理大全》则合内篇十二及外篇二，共为六十四篇，至嘉兴徐必达刻《邵子全书》时，分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇，前六卷总三十四篇，中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷，总成八卷。

　　自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》之后，其卷数及篇数虽时有不同，然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。

　　邵雍《伊川击壤集》有《书皇极经世后》一诗，曰：

　　朴散人道立，法始乎羲皇。岁月易迁革，书传难考详。

　　二帝启禅让，三王正纪纲。五伯仗形胜，七国争强梁。

　　两汉骧龙风，三分走虎狼。西晋擅风流，君凶来北荒。

　　东晋事清芬，传馨宋齐梁。逮陈不足算，江表成悲伤。

　　后魏乘晋弊，扫除几小康。迁洛未甚久，旋闻东西将。

　　北齐举爝火，后周驰星光。隋能一统之，驾福于臣唐。

　　五代如传舍，天下徒扰攘。不有真主出，何由奠中央？

　　一万里区宇，四千年兴亡。五百主肇立，七十国开疆。

　　或混同六合，或控制一方。或创业先后，或垂祚短长。

　　或奋于将坠，或夺于已昌。或灾兴无妄，或福会不祥。

　　或患生藩屏，或难起萧墙。或病由唇齿，或疾亟膏肓。

　　谈笑萌事端，酒食开战场。情欲之一发，利害之相戕。

　　剧力恣吞噬，无涯罹祸殃。山川才表里，丘垄又荒凉。

　　荆棘除难尽，芝兰种未芳。龙蛇走平地，玉石碎崑岗。

　　善设称周孔，能齐是老庄。奈何言已病，安得意都忘。

　　又《安乐窝中一部书》诗曰：

　　安乐窝中一部书，号云皇极意如何？春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎？

　　浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。炎炎汤武干戈外，汹汹桓文弓剑余。

　　日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。几千百主出规制，数亿万年成楷模。

　　治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。才堪命世有时有，智可济时无世无。

　　既往尽归闲指点，未来须俟别支梧。不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。

　　又《皇极经世一元吟》诗曰：

　　天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。

　　上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。

　　一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。

　　治乱与废兴，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历。

　　我们从这几首诗中即可大体得知，邵雍原本的《皇极经世》的确是一部“本诸天道，质于人事”的书。“皇极”一词出于《尚书·洪范》，九畴中“五皇极”居中，所言为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。邵雍既曰“安乐窝中一部书，号云皇极意如何”、“中间三千年，迄今之陈迹”，则邵雍原本号为《皇极经世》一书，就是一部简记上下三千余年历史大事之书。

　　《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：

　　巳会 180运- |- 2149世（公元前2577年--2548年）
　　 |
　　 |-2155世（公元前2397年--2368年）
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　　 |-2156世--甲午（公元前2367年）
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　　 ||-甲辰（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”
　　 ||-癸亥（公元前2308年）唐尧二十年
　　 |-2157世--甲子（公元前2337年）“唐帝尧二十一年”
　　 ||-癸巳（公元前2308年）唐尧五十年