作为母亲，这是女人一生当中最紧张的角色。而怎样生一个繁华的宝宝？胎教又是第一要务，昔人讲‘一世无好妻，三世无好子’说的便是女人的紧张性。通常女人受孕之前，必要经心准备，非待受孕后忙于胎教，徒增其乱。在受孕之初，必要经心准备半年，最少也得有三个月的生理和生理调解期，因为受孕本身就必要做好肯定得生理预期，继承女孩到女人的角色变化。而受孕后，不论做任何事，都要审慎老实，任何活动，不要发心不正。从饮食上过细大的荤腥，要害是过细不要杀生，更禁忌鲤鱼等一类灵性之物。如：狗、牛等。则生产之时，相对也不会有太多的凄凉。而生育的后代，也相貌端正，敦厚慈善，资质聪颖，具备了良好的品慧。

我国古代的妇女，已经对婴儿实施了“胎教”.周朝文王的母亲大任便是一位。她有身的时间，眼睛不看险恶的东西，耳朵不听不康健的音乐，嘴里不说恶语脏话，她了解到，母亲所打仗的外界事物都市感到给胎儿，并对其孕育产生肯定的影响。如打仗恶的事物就会孕育产生恶，打仗善的事物就会孕育产生善。以是形象、声音尤为紧张。她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的音乐给她听。因此周文王一生下来，就很聪明。本日看来，大任的胎教是切合科学的，有肯定的借鉴作用。

各人都在说这个世道不好，太乱了。但是说归说，却很难寻求这种乱象的根本。就算是知其一，也难始终如一守住自我，多随波逐流耳。焉知天下之福，缘起于此；天下之祸，亦缘起于此。也便是说，繁华贫贱，穷通寿夭，皆以此为根本。下面我们相识以下，周文王姬昌的母亲是怎样做到这一点的？

济缘算命赵明雷点评

周文王姬昌母亲——太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王，这与太任从小就对姬昌举行的教诲分不开。

太任是富商时期挚国（今河南平舆）国君任侯的二女儿，因生得俏丽端庄，聪慧善良，性格温和典雅，从小就具有高贵的操行，以是芳名远播。长大后的太任，就嫁给了周先王季历为妻。为了迎娶她，季历举行了非常浩大的迎亲仪式。由于人多，东西也多，就干脆把渡船连在一起，搭成了浮桥，让各人赶着车马、抬着东西从上面议决。这是历史上最早的一次婚嫁记录。

太任嫁给季历之后，也像她的婆婆太姜一样，帮忙丈夫，敬重百姓，凡事遵照礼仪，经心全意只做有操行之事。不久，太任有身。有了身孕的她对本身要求得更严了。《列女传·母仪传·周室三母》中记录：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。云云，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”说的是，她在有身之时，不看不伦不类的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷的食品，以连结仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的孕育。

公元前1213年（商王祖甲二十八年），周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众差异，他长着四个乳头，而且资质聪明，学习时可以大概闻一知十。这虽然与太任在他出生前就给了他云云好的胎教有着直接的干系。以后以后，胎教在我国引起了人们的珍视，后人们说太任是中国胎教第一人。

据史料记录，当时太任还在做家务，想不到动了胎气，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之时，屋外有一只血色的小鸟飞来了。它衔着一封丹书，不停飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。人们打开丹书一看，书上意思是说：“敬重上天而不怠惰者吉祥，怠慢上天而不敬重者殒命；推行道义而克制私欲者天下从之，餍足私欲而扬弃道义者终无善果。任何事情，不开心为之则会枉操心机，不敬重上天则不能得到正果；枉操心机者最终要殒命，敬重上天者则能流传万世。以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。”因为姬昌出生之时有此“圣瑞”，加上姬昌渐渐长大，活动应对让人以为他的确是一个良好的孩子。他的爷爷古公和奶奶太姜都感想很开心，认定他将来肯定会成大器，于是就对族里的长老们说：“我们这一族总有一天会旺盛，而这个盼望要落在这个孩子的身上。”并给他取名为“昌”，同心专心要把王位传给他。

为此，宗周墨客称赞周的功业，开始想起的总是太任。如《诗经·大方》中的《思齐》篇，一开始就这样向我们介绍：“思齐太任，文王之母。”用本日的话说：“仪态端庄的太任，便是文王的母亲”。