北京10月20日电 (肖玉笛 何欣怿)“我们要翻译的不是一种语言，而是一种现象。”法国汉学家、中国人民大学比较哲学副教授杨一心20日在北京说，文学翻译不仅要准确传达原文，还需要译者发挥创造力，在语言表达上大胆探索。他不担心人工智能带来的变化，并表示人的理解、判断与创造仍不可或缺。 　　第十八届傅雷翻译出版奖新闻发布会当日在北京法国文化中心举行。本届奖项共收到52部参评作品，其中社科类38部、文学类14部。当天评委会公布10部入围作品，正式颁奖活动将于11月21日在南京举行。 　　杨一心担任本届评委会主席。他说，人工智能可以高效处理日常文件和行政文书，但对于诗歌、哲学等作品而言，翻译需要人的创造力，有时甚至需要人的失误，“认为翻译应该做到完美，这种想法本身就很奇怪”。 　　本届傅雷奖的另一亮点是关注青年译者的成长。60名参评译者中，“90后”有26人，而上一届61名参评译者中，“90后”有18人。自2013年起，傅雷奖设立“新人奖”，鼓励新生代译者投身翻译事业。 　　傅雷奖组委会主席、北京大学燕京学堂院长董强认为，完整翻译一本书，远不只是语言转换。译者需要从头到尾理解作者的思想和表达方式，再用中文重新呈现。这一过程能够帮助年轻人提升语言能力，也锻炼其判断力和审美能力。他注意到，青年译者在翻译手法和语言表达上往往更加大胆、灵活。“翻译多多益善”，不同译本也能带来不同的理解与思考。 　　本届入围作品涵盖多种题材，包括《岁月像一头贪食的野兽》《阿尔贝的春天》《女生宿舍》等5部文学类作品，以及《愤怒的农民：1870年法国乡村惨案》《博物馆，一部世界史①：从珍宝库到博物馆》等5部社科类作品。 　　法国驻华大使馆文化、教育与科学事务公使衔参赞艾文鸿表示，随着人工智能引发出版行业新的讨论，傅雷奖的意义更加凸显。文学植根于人与人之间的相遇，建立在对文本与文化的深刻理解之上，不能仅仅以速度和效率衡量。他向推动法语文学进入中国读者视野的译者致以敬意，并表示该奖项将持续推动文学传承与法中文化交流。 　　本届评选除8名常任评委外，还邀请上届获奖译者黄荭、王甦参与终评。作家苏童、南京大学教授朱虹将作为中方特邀嘉宾助阵。(完)　　北京10月20日(rì)电 (肖(xiào)玉笛(dí)何(hé)欣怿)“我们要翻译的不是一种语(yǔ)言，而是一(yī)种现象(xiàng)。”法国汉(hàn)学家、中(zhōng)国人民大(dà)学比较哲(zhé)学副教(jiào)授杨一(yī)心(xīn)20日(rì)在(zài)北京说文学(xué)翻译不仅要准确(què)传达原文，还(hái)需(xū)要(yào)译者发挥(huī)创(chuàng)造力(lì)在语言表达上大胆探索(suǒ)。他不担心(xīn)人工智(zhì)能带(dài)来(lái)的(de)变化并表示人(rén)的理解、判断与创造仍不可(kě)或(huò)缺。 　　第十八(bā)届傅雷(léi)翻译出版奖(jiǎng)新闻发(fā)布(bù)会当日(rì)在(zài)北(běi)京法国(guó)文化中心举行(xíng)。本届奖项共(gòng)收到5部参评作(zuò)品，其(qí)中(zhōng)社科类38部文(wén)学(xué)类4部。当天评委会公(gōng)布部入围(wéi)作品，正式颁奖活动将于11月21日(rì)在(zài)南京举行(xíng) 杨一(yī)心担任本届(jiè)评委(wěi)会主(zhǔ)席(xí)他说，人工(gōng)智(zhì)能可以(yǐ)高(gāo)效(xiào)处(chù)理日(rì)常文(wén)件(jiàn)和行政(zhèng)文书，但对于诗歌哲(zhé)学等(děng)作(zuò)品而言，翻译需(xū)要人的创造力，有时甚至(zhì)需(xū)要人的(de)失误，“认为翻译(yì)应(yīng)该做到完美，这种(zhǒng)想法本(běn)身(shēn)就很奇怪 　　本届傅(fù)雷奖(jiǎng)的另一亮点(diǎn)是(shì)关注青年译者的(de)成(chéng)长(zhǎng)名参(cān)评译者(zhě)中，90后(hòu)”有2人(rén)，而(ér)上(shàng)一届1名参(cān)评译者中，90后”有(yǒu)8人(rén)。自23年(nián)起，傅(fù)雷奖设立(lì)新(xīn)人奖(jiǎng)鼓励(lì)新生代译(yì)者投身翻译事业(yè)。 　　傅雷奖组委会(huì)主(zhǔ)席(xí)、北京大(dà)学燕(yàn)京学堂(táng)院(yuàn)长(zhǎng)董强认为，完整翻译(yì)一本(běn)书(shū)，远不只(zhǐ)是语言(yán)转换译者需要从(cóng)头(tóu)到(dào)尾理(lǐ)解(jiě)作(zuò)者(zhě)的(de)思想和(hé)表达(dá)方式，再(zài)用中文(wén)重新呈(chéng)现这(zhè)一(yī)过程(chéng)能够(gòu)帮助年(nián)轻人提(tí)升语言(yán)能力(lì)也锻炼其判断力和审美能力(lì)。他(tā)注(zhù)意到青年译者(zhě)在翻(fān)译手(shǒu)法和(hé)语言表(biǎo)达上(shàng)往往更加(jiā)大胆、灵活(huó)。翻译(yì)多多益善”，不同译本也能(néng)带来(lái)不同的理解与思(sī)考。　本届入(rù)围(wéi)作品(pǐn)涵盖(gài)多种(zhǒng)题材，包括《岁月像(xiàng)一(yī)头贪食的野(yě)兽》《阿(ā)尔贝的春天》《女(nǚ)生宿舍》等部文(wén)学类(lèi)作品(pǐn)，以及愤怒(nù)的农民(mín)80年法国(guó)乡(xiāng)村惨(cǎn)案》《博物馆，一部世(shì)界史(shǐ)①：从(cóng)珍宝(bǎo)库到博(bó)物馆(guǎn)》等5部社科(kē)类作品。　法国驻华大(dà)使馆文化(huà)、教(jiào)育(yù)与科学事务公使衔参赞艾文鸿表(biǎo)示(shì)，随(suí)着人工智能引发(fā)出(chū)版行(xíng)业新的(de)讨论(lùn)，傅(fù)雷奖的意义更加凸显。文学植根于人(rén)与人之(zhī)间的相遇，建立在对(duì)文(wén)本与(yǔ)文化的深刻(kè)理(lǐ)解之上，不能仅仅以速度和(hé)效率(lǜ)衡量(liàng)。他向推(tuī)动(dòng)法语文学(xué)进入(rù)中国读(dú)者视野(yě)的(de)译者致(zhì)以(yǐ)敬意，并(bìng)表示该(gāi)奖(jiǎng)项(xiàng)将持(chí)续(xù)推动文学传(chuán)承与(yǔ)法(fǎ)中(zhōng)文化交流　本(běn)届评(píng)选除8名(míng)常任评委外，还邀请上届获奖译者(zhě)黄荭(hóng)王甦参与终评作家苏(sū)童、南京大学教(jiào)授朱(zhū)虹将作(zuò)为中(zhōng)方特(tè)邀嘉宾助(zhù)阵。(完 　　秋染苍山，洱海之畔，一曲改编自中央音乐学院帮扶大理创作歌曲《江那边》的合唱曲目正在大理下关老院落里缓缓响起。百余名来自大理供电局夕阳红艺术团的音乐爱好者，以朴素的歌声，演绎这首礼赞好人、传递温情的原创曲目，也成为中央音乐学院与大理州持续进行文艺协作的鲜活注脚。　　近年来，大理州依托中央音乐学院新时代文明实践云南大理基地落地契机，边疆民族地区搭建起国家级文艺资源下沉基层的通道，跳出传统宣教模式，以音乐为媒介，在各族群众之间搭建情感桥梁，持续铸牢中华民族共同体意识。 　　三年来，两地创作者携手扎根乡土，从洱海生态保护、白族民间曲调、古道人文记忆、乡土向善故事中汲取灵感，陆续产出《爱在洱海》《江那边》《新泥鳅调》等一批兼具民族底色与时代气息的原创作品。这些歌曲把生态理念、家风美德、家国情怀揉进旋律，让各族群众从听众，变成文化共创、传唱的参与者，逐步形成“一县一特色、一曲一底蕴”的创作格局。 　　在大理，文艺宣讲早已“飞入寻常百姓家”。当地打造的“苍洱之音”沉浸式文艺宣讲品牌，入选中央文明办融合传播优秀案例。围绕“风、花、雪、月、云”五大本土意象，策划推出实景化文艺宣讲活动，以山水院落为舞台，把理论内容转化成可看可听的情景节目，走出一条“文艺+宣讲+文旅+美育”的融合传播路径，让思想引导润物无声。　　面向“一老一小”群体的美育普惠，是这项协作里温暖的一环。当地组建由汉、白、彝、苗、回、傣等多个民族中小学生组成的彩云童声合唱团，融合白族语言、本土非遗曲调编排作品，相继登上央视音乐厅、中央音乐学院音乐节、全国少年儿童合唱展演等国家级平台，把苍洱大地的童声带到全国各地，在少年交往交流交融中播撒团结种子。同时面向中老年爱好者开设公益课堂，让专业艺术资源惠及更多普通群众。 　　乡土文化能人，是民族文化传承的“毛细血管”。今年大理启动“百千千万”乡土文化能人助村新时代文明实践活动，投入专项资金扶持基层文艺队伍，支持本土非遗代表性传承人、民间艺人开展传习展演。项目团队持续寻访记录茶春梅、鲁朝金等一批扎根村寨的乡土文化能人故事，挖掘民族音乐、民俗技艺，激活基层内生文化力量，打通优秀民族文化传承的“最后一公里”。　　即将开启的“2026年大理情歌会”，正是院地协作成果的集中展示。开幕式上登台演唱《江那边》的百余位表演者，都没有接受过系统专业音乐训练，不少人不识简谱。在主创者看来，普通人能唱、愿意传唱，才是作品长久生命力所在。 　　从专业院团的创作，到普通群众的传唱，三年双向奔赴的文艺实践，让优质文化资源扎根边疆。一曲曲苍洱歌谣，既是对乡土大地的深情礼赞，也是各民族相知相亲、同心同行的生动见证。 　　作者：云彤轩 　　来源：云南统一战线综合自云南日报、大理发布秋(qiū)染(rǎn)苍(cāng)山，洱海之(zhī)畔，一曲(qū)改编自(zì)中央音乐学(xué)院帮(bāng)扶大理(lǐ)创(chuàng)作(zuò)歌曲(qū)江那边的(de)合(hé)唱曲(qū)目正(zhèng)在(zài)大理下关老院落里(lǐ)缓缓响起(qǐ)。百余名来自大理供电(diàn)局(jú)夕阳红(hóng)艺术团的音(yīn)乐爱好者，以朴素的歌声，演绎这首礼(lǐ)赞好人、传递(dì)温(wēn)情的原(yuán)创(chuàng)曲目也成为(wèi)中央(yāng)音乐学(xué)院(yuàn)与(yǔ)大理州持(chí)续(xù)进行文艺协作的鲜活(huó)注脚　　近(jìn)年来，大(dà)理州依托中央(yāng)音(yīn)乐学(xué)院新(xīn)时代(dài)文明(míng)实(shí)践(jiàn)云南(nán)大理基地落地契(qì)机，边(biān)疆民族地区(qū)搭建起国家级文艺资源下沉基(jī)层的通道(dào)，跳(tiào)出传统宣教模(mó)式以音(yīn)乐(lè)为媒介在(zài)各族群众之间搭建情感桥梁(liáng)，持续铸牢(láo)中华(huá)民族共同体意识。 　三年(nián)来(lái)两地创作者携手扎根乡土从洱(ěr)海生态保(bǎo)护白族民(mín)间曲(qū)调古道人(rén)文记忆、乡土向善故(gù)事(shì)中(zhōng)汲(jí)取(qǔ)灵感，陆续产出爱在洱海》《江那边(biān)《新(xīn)泥鳅调》等一批兼具民族底色与(yǔ)时代气息的原创作品(pǐn)。这(zhè)些歌曲(qū)把生态(tài)理(lǐ)念、家风(fēng)美德、家国(guó)情(qíng)怀揉进旋(xuán)律让各族群众从(cóng)听众，变成文化共(gòng)创、传唱(chàng)的参与(yǔ)者逐(zhú)步(bù)形(xíng)成“一县一特(tè)色、一曲一(yī)底蕴的创(chuàng)作(zuò)格局(jú)。 　在大(dà)理(lǐ)文(wén)艺宣(xuān)讲(jiǎng)早已(yǐ)“飞入(rù)寻常百姓家(jiā)。当地(de)打造的苍洱之音(yīn)沉浸式文(wén)艺宣讲品牌(pái)，入选中央(yāng)文明办(bàn)融合(hé)传(chuán)播(bō)优(yōu)秀案例。围绕风(fēng)花、雪月云”五大本(běn)土意(yì)象策(cè)划推(tuī)出实(shí)景化文艺宣讲活动，以山(shān)水院落为舞台把理论(lùn)内容转(zhuǎn)化成可看(kàn)可(kě)听(tīng)的(de)情景节(jié)目，走出(chū)一条文(wén)艺(yì)+宣讲文旅+美育(yù)”的融合传(chuán)播路(lù)径，让思想(xiǎng)引导(dǎo)润物无(wú)声(shēng)。　面(miàn)向一老(lǎo)一小(xiǎo)”群体的(de)美育普惠是(shì)这项协作里温暖(nuǎn)的一环。当地组(zǔ)建由汉、白、彝、苗、回、傣等多(duō)个民族中小(xiǎo)学生组(zǔ)成(chéng)的(de)彩云童(tóng)声合唱团(tuán)，融(róng)合(hé)白(bái)族(zú)语言本土(tǔ)非遗曲调(diào)编排作品(pǐn)，相继登(dēng)上央(yāng)视音(yīn)乐厅(tīng)中央(yāng)音(yīn)乐学院(yuàn)音乐节(jié)、全国少(shǎo)年(nián)儿童合唱展演等国家(jiā)级平台，把苍洱大(dà)地(de)的童声带(dài)到全国各地，在(zài)少年交往交(jiāo)流(liú)交融中播撒(sā)团(tuán)结种子同时面(miàn)向中老年爱好者(zhě)开设公(gōng)益(yì)课堂(táng)，让(ràng)专(zhuān)业艺术(shù)资(zī)源惠(huì)及更多普通群众。　　乡土(tǔ)文化能人(rén)，是(shì)民族文化传承的“毛(máo)细血管。今(jīn)年大(dà)理启动百(bǎi)千千万(wàn)乡(xiāng)土文(wén)化能(néng)人助(zhù)村新时代文明(míng)实践活动(dòng)，投(tóu)入(rù)专项资(zī)金(jīn)扶持基层文(wén)艺队(duì)伍(wǔ)支持本(běn)土(tǔ)非遗(yí)代(dài)表性传承人、民间(jiān)艺人开展传习展演项(xiàng)目团(tuán)队持(chí)续寻(xún)访(fǎng)记录茶春(chūn)梅、鲁朝金等一(yī)批扎根(gēn)村(cūn)寨的乡土文化能人故事，挖(wā)掘(jué)民族(zú)音(yīn)乐(lè)民俗技(jì)艺(yì)，激活(huó)基(jī)层(céng)内(nèi)生(shēng)文化(huà)力(lì)量打通优秀民族文(wén)化传(chuán)承(chéng)的最后一公里”。即将(jiāng)开启的(de)202年大(dà)理情歌会，正是(shì)院(yuàn)地(de)协作(zuò)成(chéng)果的集中展示(shì)。开幕式上(shàng)登台演唱江那(nà)边的(de)百(bǎi)余位表(biǎo)演者(zhě)，都(dōu)没(méi)有接受过系统专业(yè)音(yīn)乐训练，不(bù)少人(rén)不识简谱(pǔ)。在主创者看来(lái)，普通人(rén)能唱、愿意传(chuán)唱(chàng)，才是作(zuò)品长(zhǎng)久生(shēng)命(mìng)力所(suǒ)在。 　　从(cóng)专(zhuān)业院团的创(chuàng)作，到普通(tōng)群众的传唱，三年双向奔赴的文艺实践(jiàn)，让(ràng)优质文化(huà)资源(yuán)扎根边疆一曲曲苍(cāng)洱(ěr)歌谣(yáo)，既是对乡土大地的深(shēn)情(qíng)礼赞，也是各民族(zú)相(xiāng)知(zhī)相(xiāng)亲(qīn)、同心(xīn)同行的生动(dòng)见证。 　　作(zuò)者：云彤轩 　　来源云(yún)南(nán)统一战线综合自(zì)云南(nán)日(rì)报(bào)、大理发(fā)布 　　银川10月23日电 题：枸杞橙遇见靛蓝：扎染技艺的银川表达 　　记者 于晶 　　10月23日，自治区级扎染项目非遗代表性传承人王语晗的工作室内，靛蓝与枸杞暖橙交相辉映，晾绳上扎染布帛随风轻扬。她把扎染技艺落地银川乡村，运用本土植物染料活化传统工艺，联动多方协同共创，推动古老扎染摆脱单次手作体验的局限。 　　扎染的动人之处，在于创作自带偶然惊喜。王语晗回忆初次制作扎染，白布经捆扎入染，拆线之时，意外纹样徐徐显现。“每一块布都是独一无二的，这份不确定性正是扎染的魅力。”她认为，扎染并非简单手工体验，而是工序完整、承载文化内涵的传统技艺，绞扎、浸染、复染、漂洗晾晒，每道工序都左右成品最终效果。 　　国内多地扎染产业日趋成熟之时，宁夏本地扎染几乎处于空白状态。王语晗把扎染工坊建到小塘村，面向村里闲置妇女开展技艺培训，让乡村女性依靠指尖技艺在家门口就业增收。扎染从村民眼中陌生的新鲜事物，成长为走出乡村、亮相国内外展会的特色手作。 　　但王语晗也察觉到大众认知误区：不少年轻人仅将扎染当作网红打卡体验，体验结束便不再深入。“扎染不是一堂短期手工课，它的内核是一套完整技艺，不能停留在浅层次体验。”跳出传统蓝白范式，她反复试验，用宁夏枸杞原浆调配天然染料，染出辨识度极高的枸杞橙，与经典靛蓝交织碰撞。“我们不是照搬外地扎染，而是取用宁夏本土物产，染出这片土地独有的颜色，枸杞橙遇见靛蓝，讲述的就是宁夏故事。” 　　“守住内核，再谈创新”，是王语晗一直坚持的原则。扎染之魂，在于手工绞扎技法与天然植物染色底色。“扎染纹样是亲手扎出来，不是机器印制；颜色是慢慢浸染而成，不是颜料涂抹，这个核心不能丢。”与此同时，扎染的色彩表达、应用场景可以持续拓宽，传统扎染多用于服饰家纺，如今正向文创产品、品牌跨界、空间软装等领域延伸。 　　为打通传承、设计与市场之间的断层，王语晗推动多方共创模式落地。以往传承人熟悉手艺却缺少现代设计思维，设计师拥有创意却不熟悉扎染工艺边界，手握渠道的企业难以找到贴合本土气质的手作内容。多方联动之后，传承人守住技艺内核，设计师完成当代审美转化，企业负责市场落地，合力打磨既保留扎染本质、又具备市场生命力的产品。 　　扎染的想象空间早已不止布料本身，方巾、帆布包、葡萄酒配套包装、酒店软装、活动美陈都可以成为载体；扎染肌理还能转化为数字视觉素材，经由数字化转译应用于新媒体传播。她提醒年轻创作者，不要直接挪用扎染平面纹样，要走进工坊、亲手扎染，读懂扎染本身的语言，带着尊重开展创新。 　　在王语晗看来，扎染产业化最大的阻碍，是大众固有认知：很多人默认手工就等于高价、小众。她希望扎染走进普通人日常，做成亲民日用品，当扎染从展柜展品变成普通人随手可用的物件，才算真正活起来。她鼓励青年创作者打破刻板印象，跳出“扎染只有蓝白、只能做围巾”的局限，大胆挖掘扎染更多可能性。(完)　银川1月(yuè)3日电 题：枸(gǒu)杞(qǐ)橙(chéng)遇见靛蓝扎(zhā)染(rǎn)技艺的银川(chuān)表(biǎo)达 　　记者于晶 　　10月(yuè)2日自治区级扎染项(xiàng)目非遗代表性传承人王语晗的工作室内(nèi)靛蓝与枸杞(qǐ)暖橙交相辉映(yìng)，晾绳(shéng)上(shàng)扎(zhā)染(rǎn)布帛随(suí)风轻扬。她(tā)把(bǎ)扎(zhā)染(rǎn)技(jì)艺(yì)落地银(yín)川乡村，运用本土植物染料(liào)活化(huà)传统工艺(yì)，联动(dòng)多(duō)方协同共创，推动古老(lǎo)扎(zhā)染摆(bǎi)脱(tuō)单(dān)次手作体验的(de)局(jú)限(xiàn)　　扎染的动人之处，在于创(chuàng)作自带偶(ǒu)然(rán)惊(jīng)喜(xǐ)。王语晗(hán)回忆初次制作扎染，白(bái)布经捆(kǔn)扎(zhā)入染，拆线之时，意(yì)外纹样徐(xú)徐显(xiǎn)现。“每一块布(bù)都(dōu)是独一无二(èr)的，这份不(bù)确定性正(zhèng)是扎(zhā)染(rǎn)的魅力。”她认为，扎染并(bìng)非简(jiǎn)单手工体验，而是工序(xù)完整承载(zài)文(wén)化内涵(hán)的传统技艺绞扎(zhā)、浸染复染漂洗晾晒(shài)，每道工序都左右成品(pǐn)最终效(xiào)果(guǒ)。 　　国内多地(de)扎(zhā)染(rǎn)产业日趋(qū)成熟(shú)之时，宁(níng)夏本地(de)扎(zhā)染(rǎn)几(jǐ)乎处(chù)于空白(bái)状态(tài)。王语晗(hán)把扎(zhā)染工坊建(jiàn)到小塘村，面(miàn)向(xiàng)村里闲置妇女(nǚ)开展技(jì)艺(yì)培训让(ràng)乡村女(nǚ)性依(yī)靠(kào)指尖技艺(yì)在家门口(kǒu)就(jiù)业(yè)增收。扎染从村(cūn)民(mín)眼中陌生的新鲜事(shì)物，成长为走出乡村亮相国内(nèi)外(wài)展(zhǎn)会的特色手(shǒu)作。　但王语晗也察(chá)觉到(dào)大众认知误(wù)区(qū)：不(bù)少(shǎo)年(nián)轻人仅将扎染当(dāng)作网(wǎng)红打卡(kǎ)体验体(tǐ)验结束便不再(zài)深入。“扎染不是(shì)一堂(táng)短期手工(gōng)课，它的内核是一套完整技(jì)艺不能停留(liú)在浅层次体验”跳出传统(tǒng)蓝白(bái)范式她反复试验，用宁(níng)夏枸杞原(yuán)浆调(diào)配天然染料(liào)，染(rǎn)出(chū)辨识度极高的枸杞橙与经(jīng)典靛蓝交织碰(pèng)撞“我们(men)不是照搬外地扎(zhā)染，而(ér)是(shì)取用(yòng)宁夏本土物产染出这片土地独有(yǒu)的(de)颜色枸杞橙遇见(jiàn)靛蓝，讲(jiǎng)述的就是宁夏(xià)故(gù)事”　“守(shǒu)住内核，再谈创新，是王(wáng)语(yǔ)晗(hán)一直坚持的原则扎染(rǎn)之魂(hún)，在于手(shǒu)工(gōng)绞扎技法与(yǔ)天然植物染(rǎn)色底色。“扎(zhā)染纹样是亲手扎(zhā)出来(lái)，不(bù)是机(jī)器印(yìn)制；颜色是(shì)慢慢浸染而(ér)成，不是(shì)颜料涂(tú)抹，这个核心不能丢”与(yǔ)此同(tóng)时，扎(zhā)染的色彩(cǎi)表达(dá)、应用(yòng)场景可以持(chí)续拓宽(kuān)传(chuán)统扎染(rǎn)多(duō)用于服(fú)饰家纺，如今正向文创产(chǎn)品、品牌跨界、空间软装等领(lǐng)域延伸。　为打通传承、设计与市场(chǎng)之间的(de)断层，王语晗推(tuī)动多(duō)方共创模(mó)式落地以往(wǎng)传承人(rén)熟悉(xī)手(shǒu)艺却缺少现代(dài)设计思维，设计(jì)师拥有创(chuàng)意(yì)却(què)不熟悉扎染(rǎn)工(gōng)艺(yì)边界，手握渠道的企业难以(yǐ)找到贴(tiē)合本土(tǔ)气(qì)质的手(shǒu)作内(nèi)容(róng)多方联(lián)动(dòng)之后(hòu)传承(chéng)人(rén)守(shǒu)住技艺内核设(shè)计师完成当代审美转化企业负责(zé)市场落地(de)合力打磨既保留(liú)扎染本质又具(jù)备(bèi)市场生命力的(de)产品(pǐn)。　　扎染的(de)想象空间早已不止布(bù)料本身，方(fāng)巾(jīn)、帆布(bù)包(bāo)葡(pú)萄酒配套(tào)包装(zhuāng)、酒(jiǔ)店软装、活动美陈都可以成(chéng)为载(zài)体扎染(rǎn)肌理(lǐ)还能转化为(wèi)数(shù)字(zì)视觉素材(cái)，经由数(shù)字化(huà)转译应用于新(xīn)媒体传播。她提醒年轻创作(zuò)者，不要(yào)直接挪(nuó)用(yòng)扎(zhā)染平面纹样，要走进(jìn)工(gōng)坊亲手(shǒu)扎染，读懂扎染(rǎn)本(běn)身的(de)语言，带着(zhe)尊重开(kāi)展创(chuàng)新。 　　在王语(yǔ)晗看(kàn)来，扎染产业(yè)化(huà)最(zuì)大(dà)的阻碍，是大众固有认知：很多(duō)人默认手(shǒu)工(gōng)就等于高价、小众她希望(wàng)扎染走(zǒu)进(jìn)普通人(rén)日(rì)常(cháng)，做(zuò)成亲民日用品，当扎染(rǎn)从展柜展品变成普通人随(suí)手(shǒu)可用(yòng)的(de)物件才算(suàn)真正(zhèng)活起来。她鼓励青(qīng)年创作者打(dǎ)破刻板印象(xiàng)跳(tiào)出扎染只(zhǐ)有蓝(lán)白(bái)只能(néng)做(zuò)围巾”的局限大胆挖掘扎染(rǎn)更多可(kě)能性(xìng)(完(wán))