为天下王也，背之以来，皆吾人也。则可以安天下矣。独守其中，而私其应，为众所观，非显其私欤。疾其背，而爱其向也。则失其不来者矣。邑有家者也，私也，岂王者显私也。偏其私，故邑人不诫，王所使之，然也。虽显，其吉。正其位而尊也。
　　上六，比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
　　无诚于附，道穷，而比，戮，斯及矣，何终哉。
乾下巽上
　　小畜，亨，密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
　　小畜，隂上得位，而阳皆应之也，柔畜，刚也。大为小所畜，其畜不能全。小畜而已也，故健而巽，刚下柔也。刚居中，巽柔而从其畜。志得而后通也。雨者，隂阳和，隂行其道，则盛而为雨。小畜，志于上，往也，自得其位而已。使阳而巽，其泽不足，以下济也。则密云而不雨也。云自西郊而东也，隂消而退未能行施也。小人来，居上位，非中正之德，君子无所承也。其何足光哉，不能畜君子之大也。
　　象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
　　风行天上，而不能畜大也。言行德之大也。文德者，德之小也。君子之道，无所备也。畜其文德，与时行也。
　　初九，复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
　　乾，本上也。三阳尚上也，应而归焉。巽以行志，复自我道，何以咎哉，其义吉也。
　　九二，牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
　　志乎畜而不能全也。虽与我而非应，可以牵，而巽之自复其道。得时之中，故吉也。
　　九三，舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。隂之微，不能大畜，其亦已矣。故初应二，牵巽志而行，自复其道，至于三，斯极之矣。上飞制下，终于小畜，理固然也。思不能行，行脱其辐也。阳不制隂，夫不正室也。
　　六四，有孚，血去，惕出，无咎。象曰：有孚，惕出，上合志也。
　　一隂也，而众阳趋焉，非其所治者也。则惧其伤害矣，奉与五刚，诚信相与，近而相亲，固也。尊而肃民，安也。何伤害，惕惧之，患哉。可无咎乎。
　　九五，有孚，挛如。富以其邻。象曰：有孚，挛如。不独富也。
　　卦唯一隂，邻而奉已，已亦交爱，有孚挛如，资货与同，不独自厚，巽而行志者也。
　　上九，既雨，既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨，既处德，积载也。君子征凶，有所疑也。小畜，畜其余未始于道，小不能畜，阳得行其志，上不可全无。下无所遂志，故其终焉。既雨，得行其道也，旣处安其所也。尚德载阳为所畜也，隂专于阳危之道也。月近望，隂盈盛也。君子征凶，阳疑而不敢进也。以爻语之，则得志以体。言之，则小畜。此言巽，隂之终而不系于爻也。
兑下乾上
　　履，虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
　　履，一隂而履于阳，为下之长，众之趋焉。是以危而履虎尾也。语其上下，则下承上也。言其情，则说而奉于乾也。失其所履而全其所承，是以不咥人，亨。情之所归，则三也。故以卦命之。其于履，则刚中正，履帝位而不疚。其义也能制其度，得其光明也。隂者阳之求，而履之阳不竞者，以隂失位而凶阳，抑其情而不乱上之正，而咸得其履也。
　　象曰：上天下泽，履。君子以辨上，下定民志，上天下泽得其履也。君子辨贤、不肖而上下定之，则民无觊幸之望也。
　　初九，素履，往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
　　履得其所履，吉也。过之则咎。以刚志而守下，不求其隂，进之不以为荣，独履素，行之节是以，无过咎也。
　　九二，履道坦，坦幽人，贞吉。象曰；幽人，贞吉。中不自乱也。
　　履不得其履，宁倡无僣。二以刚比柔，见利，不挠其志。居易幽退，履其所履，中正之吉也。
　　六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
　　卦皆无诸，隂而三，自以为己任。眇目能视，跛足能履，岂足恃哉。僣履非位，咥其冝也。而志拟于刚，欲为武人，大君之行凶之灾也。
　　九四，履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉。志行也。
　　三以不顺，为众同弃而已，近也。愼于难履者也，心惧不足相与，在乎守卑以承于上，为上所任。果获其志得其终，吉也。
　　九五，夬履，贞厉。象曰：夬履，贞厉。位正当也。
　　三柔失位，志比武人，五为一卦之主，明得帝位取而决之，非求系于情也。然三者，众之趋也。虽曰决之，正之危也。位正当也。何其患乎。
　　上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉，在上大有庆也。
　　积善之家，必有余庆。归其本也。不顾其邪，自履其所得履之终也。则可以心视其往之履，而考其善应也。积其行，得其终，归其有庆者矣。旋其元吉哉。