阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。
　　蔑，贞凶。
　　蔑，轻慢释文。
　　剥牀以辨。
　　足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相逺。故谓之辨。辨，分也集解。
　　切，近灾也。
　　切，急也释文。
　　小人剥庐。
　　小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。
　　复
　　复，亨。
　　复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。
　　七日来复。
　　建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。
　　商旅不行。
　　资货而行，曰商。旅，客也释文。
　　无祗悔。
　　祗，病也释文。
　　六三，颦复释文。
　　六四，中行独复。
　　爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。
　　中以自考也。
　　考，成也释文。
　　有烖眚释文。
　　异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。
　　无妄
　　妄，犹望。谓无所希望也释文。
　　无妄之往，何之矣。
　　妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。
　　天命不右。
　　右，助也释文。
　　不菑畲。
　　一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畲王氏。
　　大畜
　　不家食，吉。
　　自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。
　　辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
　　良马逐逐。
　　逐逐，两马走也释文。
　　日闲舆卫日，人实反。
　　日，习车徒释文。
　　六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。
　　巽为木，于体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。
　　六五，豶豕之牙。
　　牙，读为□释文。
　　上九，何天之衢。
　　艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔駰传注。
　　道大行也。
　　人君在上位，负荷天之大道文选十一。
　　颐
　　颐，贞吉。观颐自求口实。
　　颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。
　　观我朵颐。
　　朵，动也释文。
　　大有庆也。
　　君以得人为庆汉上易传。
　　大过
　　阳爻过也汉上易传。
　　九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。
　　枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。
　　习坎
　　六三检且枕。
　　木在手曰检。在首曰枕释文。
　　六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。
　　六四，上承九五，又□体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。
　　九五，祗既平。
　　祗，当为坻。小丘也释文。
　　上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
　　繋，拘也。爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五？体，艮又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。
　　离
　　明两作离。大人以继明照于四方。
　　作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。
　　初九，履错然错，七各反。释文。
　　六二，黄离元吉。
　　离，南方之卦。离为火，土托位焉，土色黄，火之子。喻子有明徳，能附丽于其父之道。文王之一作大子发、旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。
　　九三，不击缶而歌释文。
　　艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。
　　则大耋之差释文云郑无凶字。
　　年踰一作余七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。
　　九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
　　震为长子，爻失正又□体兑。兑为附。决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又为巽，巽为进退，不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。杀人之刑，弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。
　　丽王公也释文。