繋辞上传
　　天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。
　　君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。
　　动静有常，刚柔断矣。
　　雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。
　　方以类聚，物以羣分。
　　谓水火也同上。
　　在天成象。
　　日月星辰也同上。
　　在地成形。
　　谓草木鸟兽也同上，御览三十九。
　　八卦相荡释文。
　　乾以易知易，音亦。释文。
　　三极之道也。
　　三极，三才也释文。
　　君子居则观其象，而翫其辞释文。
　　震无咎者，存乎悔。
　　震，惧也释文。
　　易与天地准。
　　准，中也，平也释文。
　　原始及终释文。
　　精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。
　　精气，谓七八也。游魂，谓九六也。七八木火之数，九六金水之数。木火用事，而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物。二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也集解，乐记正义。
　　而道济天下。
　　道，当作导释文。
　　范围天地之化。
　　范，法也释文。
　　故君子之道尟矣。
　　尟，少也释文。
　　臧诸用。
　　臧，善也释文。
　　言天下之至啧而不可恶也恶，乌落反。释文。
　　言天下之至啧而不可乱也。
　　啧当为动释文。
　　枢机之发，荣辱之主也。
　　枢，户枢也。机，弩牙也。户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否。以喻君子之言，或荣或辱一云，以譬言语之发有荣有辱。礼记曲礼正义，左传襄二十五年正义。
　　慎斯术也。
　　术道释文
　　有功而不置，
　　置，当为徳一作志，释文。
　　君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
　　几，微也。密，静也。言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。
　　野容诲淫。
　　饰其容而见于外，曰野。言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔駰传注。
　　大衍之数五十。其用四十有九。
　　天地之数五十有五。以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也正义。衍，演也。揲，取也释文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之，更减其一，故四十有九也月令正义。
　　天数五，地数五，五位相得，而各有合。
　　天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二耦也。地八为天三匹也。天九为地四耦也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也春秋正义。
　　以制器者尚其象。
　　此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。
　　圣人之所以极深而研机也。
　　机，当作几。几，微也释文。
　　蓍之徳圆而神。
　　蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也少牢馈食礼疏。
　　神武而不杀者夫杀，所戒反。释文。
　　易有太极。
　　极中之道，淳和未分之气也文选十九。
　　两仪生四象。
　　布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。
　　定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。
　　凡天下之善恶及没没之众事，皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。
　　河出图，洛出书，圣人则之。
　　春秋纬云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇也集解。
　　有以尚贤也释文。
　　繋辞下传
　　古者包牺氏之王天下也。
　　包，取也一作聚。鸟兽全具，曰牺释文。
　　黄帝、尧、舜垂衣裳。
　　始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。
　　盖取诸乾坤。
　　乾为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。
　　重门击?，以待虣客释文。
　　豫，坤下震上，九四体震。又□体有艮，艮为门。震日所出，亦为门，重门象。艮又为手，巽爻也。应在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是为击?。击?为守备惊戒也。四又？体为坎，坎为盗。五离爻，为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦为豫，有守备则不可自佚天官宫正疏。
　　后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
　　大过者，巽下兑上之卦。初六在巽，体巽为木，上六位在巳，已当巽位，巽又为木，二木在外以夹四阳。四阳□体为二乾。乾为君，为父，二木夹君父一作是，棺椁之象檀弓正义。
　　上古结绳而治。
　　结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳正义。
　　后世圣人易之以书契。
　　书之于木，刻其侧为契。各持其一，后以相考合书正义。
　　阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
　　一君二民，谓黄帝，尧，舜。谓地方万里，为方千里者百。中国之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中国四裔二民共事一君。二君一民，谓三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始满千里之方，五十乃当尧，舜一民之地，故云二君一民王制正义。
　　君子知微知章。
　　知微，谓幽昧。知章，谓明显也文选西征赋注。
　　男女觏精。
　　觏，合也。男女以阴阳合其精气诗草虫正义。
　　因贰以济民行。
　　贰当为弍释文。
　　损徳之修也。
　　修，治也释文。