皆以五行分配，而相生相制；以成其生化之用，与图相同；故易卦有纳甲之义。

　　盖卦象人或不知，而干支则易知；干支固无异于卦，皆以示气之运行，二五之化合；

　　或以卦示其象，或以干支系其名；其实皆出河图，亦犹数算之代名也。因气数不易记，故以之代，而便于习究也；

　　如甲乙属木，即震巽也；丙丁属火，即离；庚辛属金，即兑；壬癸属水，即坎；戊已属土。即坤艮也。

　　而其为用则与此稍异；以乾纳甲壬，示阳气之初动；

　　坤纳乙癸，示阴气之偕行；震巽以木而纳庚辛，示木受制而后成用也；

　　坎离纳戊己，以水火之用成于土也；

　　兑艮纳丙丁，以金受火制，土为火生，各得其用也。

　　故其数与原位异，此先后天之殊，体用之不同也；然此所纳亦有异同，则用者取义不一也；

　　如归藏异乎连山，周易异乎归藏；皆后天之用，非关先天之体用也；

　　其义详洛书中。河图洛书一体一用，各有其指也；故在图之数，方位相当；次序无乱，与伏羲之卦象同；而为一切数之根本，有不易者也。

　　图中之数，虽自一至九；而五十二数，却在中心；

　　故分数时，应分阳数一三七九，与阴数二四六八相对以合；另提五十二数为中心立极。

　　依阴数逆行之例，与阴数之始四终六；则一三七九，与四二八六适恰相当；而生成之功见，生化之序明；而五十二数亦正相当。

　　若不如是，则位与数失，阴与阳乖；不克生成万物矣！故一三七九阳数，必顺次行；四二八六阴数，必颠倒而逆行；此必然之理。人知阳数顺行，而不知阴数逆行；遂不明数之大用，此惑也。

　　夫使阴数亦如阳之顺序而行，则一与二，三与四，五与六，七与八，九与十，相对而论，皆不能合；更何生成之功可言？盖必一顺一逆，一依次，一倒行；方能合其位，而成其用；而后一与四合，二与三合，七与八合，九与六合，五与十合，相得而皆有合；以成中极之数皆五也。故曰：“天数五，地数五。”五位相得而有合也。

　　言合乎五，即合天地之心；在道言之，即合中和之德，示人执中用之道也；

　　盖数十而位五，唯五乃中；不得其五，即不得其中；不得其中，必有所偏；

　　偏则害生，安能致生成之用？通天地之心哉。故五位之合，必依阴数逆行，而后得之也。

　　且阳顺阴逆，气之自然；逆之云者，对阳顺言；其实不过一往一复，一左一右而已。阴气原与阳对行，阳左则阴右，阳先则阴后，阳升则阴降，

　　自然而然，非图之有异也；如昼夜寒暑，互相推移，而日岁以成；若同一途，则一气独用，不复有生化之功矣！故言数不明可证于象，以象之明见于目也。

　　今就图象证之，亦自可见；阳自一左旋至九，序位皆顺；阴自四右旋至六，序位倒逆；

　　而恰合一六、三八、二七、四九、五十，之五行数，不待移易；即此可知天地大数，不离阴阳生化之功，不外阴阳顺逆之用；而万物以生，万事以立，其微妙固非难测者矣！