○亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧。丧、去声。○所以动而有悔也。

　　其唯圣人乎。知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎。知其理势如是而处之以道、则不至于有悔矣。固非计私以避害者也。再言其唯圣人乎、始若设问而卒自应之也。○此第六节。复申第二第三第四节之意。

　　○坤至柔而动也刚。至静而德方。刚方、释牝马之贞也。方、谓生物有常。

　　后得、主而有常。程传曰、主下当有利字。

　　含万物而化光。复明亨义。

　　坤道其顺乎。承天而时行。复明顺承天之义。○此以上、申彖传之意。

　　○积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰、履霜坚冰至。盖言顺也。古字顺愼通用。按此当作愼。言当辩之于微也。

　　○直其正也、方其义也。君子敬以直内、义以方外。敬义立而德不孤。直？方？大、不习无不利、则不疑其所行也。此以学而言之也。正、谓本体。义、谓裁制。敬则本体之守也。直内方外、程传备矣。不孤、言大也。疑故习而后利、不疑则何假于习。○传曰、直、言其正也。方、言其义也。君子主敬以直其内、守义以方其外。敬立而内直、义形而外方。义形于外、非在外也。敬义旣立、其德盛矣。不期大而大矣。德不孤也。无所用而不周、无所施而不利。孰为疑乎。

　　○阴虽有美、含之以从王事、弗敢成也。地道也、妻道也、臣道也。地道无成、而代有终也。

　　○天地变化、草木蕃、天地闭、贤人隐。易曰、括囊、无咎无誉。盖言谨也。

　　○君子黄中通理、黄中、言中德在内。释黄字之义也。

　　正位居体。虽在尊位、而居下体。释裳字之义也。

　　美在其中、而畅于四支、发于事业。美之至也。美在其中、复释黄中。畅于四支、复释居体。

　　○阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也、故称龙焉。犹未离其类也、故称血焉。夫玄黄者、天地之杂也。天玄而地黄。为、于伪反。离、力智反。夫、音扶。○疑、谓钧敌而无小大之差也。坤虽无阳、然阳未尝无也。血、阴属。盖气阳而血阴也。玄黄、天地之正色。言阴阳皆伤也。○此以上、申象传之意。