上彖传

　　彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。

　　乾下乾上乾

　　○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹辞。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故万物之生、皆资之以为始也。又为四德之首、而贯乎天德之始终。故曰统天。

　　云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦内同。○此释乾之亨也。

　　大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。始、卽元也。终、谓贞也。不终则无始。不贞则无以为元也。此言圣人大明乾道之终始、则见卦之六位各以时成、而乘此六阳以行天道。是乃圣人之元亨也。

　　乾道变化、各正性命、保合太和、乃利贞。变者、化之渐。化者、变之成。物所受为性、天所赋为命。太和、阴阳会合冲和之气也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道变化、无所不利、而万物各得其性命以自全。以释利贞之义也。

　　首出庶物、万国咸宁。圣人在上、高出于物、犹乾道之变化也。万国各得其所而咸宁、犹万物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利贞也。盖尝统而论之。元者物之始生、亨者物之畅茂、利则向于实也。贞则实之成也。实之旣成、则其根蔕脱落、可复种而生矣。此四德之所以循环而无端也。然而四者之闲、生气流行、初无闲断。此元之所以包四德而统天也。其以圣人而言、则孔子之意、盖以此卦为圣人得天位、行天道、而致太平之占也。虽其文义有非文王之旧者、然读者各以其意求之、则并行而不悖也。坤卦放此。

　　坤下坤上坤

　　○至哉坤元、万物资生。乃顺承天。此以地道明坤之义。而首言元也。至、极也。比大义差缓。始者、气之始。生者、形之始。顺承天施、地之道也。

　　坤厚载物、德合无疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同。○言亨也。德合无疆、谓配乾也。

　　牝马地类、行地无疆。柔顺利贞、君子攸行。言利贞也。马、乾之象、而以为地类者。牝、阴物。而马又行地之物也。行地无疆、则顺而健矣。柔顺利贞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、则其占如下文所云也。

　　先迷失道、后顺得常。西南得朋、乃与类行。东北丧朋、乃终有庆。阳大阴小、阳得兼阴、阴不得兼阳。故坤之德、常减于乾之半也。东北虽丧朋、然反之西南、则终有庆矣。

　　安贞之吉、应地无疆。安而且贞、地之德也。

　　震下坎上屯

　　○屯、刚柔始交而难生。难、去声。六二象同。○以二体释卦名义。始交、谓震。难生、谓坎。

　　动乎险中。大亨贞。以二体之德释卦辞。动、震之为也。险、坎之地也。自此以下、释元亨利贞。乃用文王本意。

　　雷雨之动满盈。天造草昧、宜建侯而不宁。以二体之象释卦辞。雷、震象。雨、坎象。天造、犹言天运。草、杂乱。昧、晦冥也。阴阳交而雷雨作。杂乱晦冥、塞乎两闲。天下未定、名分未明。宜立君以统治、而未可遽谓安宁之时也。不取初九爻义者、取义多端、姑举其一也。

　　坎下艮上蒙

　　○蒙、山下有险。险而止、蒙。以卦象卦德释卦名有两义。

　　蒙亨、以亨行时中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志应也。初筮告、以刚中也。再三渎、渎则不告、渎蒙也。蒙以养正、圣功也。以卦体释卦辞也。九二以可亨之道、发人之蒙、而又得其时之中、谓如下文所指之事、皆以亨行而当其可也。志应者、二刚明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相应也。以刚中者、以刚而中、故能告而有节也。渎、筮者二三、则问者固渎、而告者亦渎矣。蒙以养正、乃作圣之功、所以释利贞之义也。

　　乾下坎上需

　　○需、须也。险在前也。刚健而不陷、其义不困穷矣。此以卦德释卦名义。

　　需、有孚、光亨、贞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦体及两象释卦辞。

　　坎下乾上讼

　　○讼、上刚下险。险而健、讼。以卦德释卦名义。

　　讼、有孚窒、惕中吉、刚来而得中也。终凶、讼不可成也。利见大人、尙中正也。不利渉大川、入于渊也。以卦变卦体卦象释卦辞。

　　坎下坤上师

　　○师、众也。贞、正也。能以众正、可以王矣。王、往况反。○此以卦体释师贞之义。以、谓能左右之也。一阳在下之中、而五阴皆为所以也。能以众正、则王者之师矣。

　　刚中而应、行险而顺。以此毒天下、而民从之。吉又何咎矣。又以卦体卦德释丈人吉无咎之义。刚中、谓九二。应、谓六五应之。行险、谓行危道。顺、谓顺人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。师旅之兴、不无害于天下。然以其有是才德、是以民悦而从之也。

　　坤下坎上比

　　○比、吉也。此三字、疑衍文。

　　比、辅也。下顺从也。此以卦体释卦名义。

　　原筮、元永贞、无咎、以刚中也。不宁方来、上下应也。后夫凶、其道穷也。亦以卦体释卦辞。刚中、谓五。上下、谓五阴。

　　乾下巽上小畜

　　○小畜、柔得位而上下应之、曰小畜。以卦体释卦名义。柔得位、指六居四。上下、谓五阳。

　　健而巽、刚中而志行。乃亨。以卦德卦体而言。阳犹可亨也。

　　密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反。○尙往、言畜之未极、其气犹上进也。

　　兑下乾上履

　　○履、柔履刚也。以二体释卦名义。

　　说而应乎乾。是以履虎尾不咥人、亨。说、音悦。○以卦德释彖辞。

　　刚中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦体明之。指九五也。

　　乾下坤上泰

　　○泰、小往大来、吉亨、则是天地交、而万物通也。上下交、而其志同也。内阳而外阴。内健而外顺。内君子而外小人。君子道长、小人道消也。长、丁丈反。否卦同。

　　坤下乾上否

　　○否之匪人、不利君子贞、大往小来、则是天地不交、而万物不通也。上下不交、而天下无邦也。内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子。小人道长、君子道消也。

　　离下乾上同人

　　○同人、柔得位、得中而应乎乾、曰同人。以卦体释卦名义。柔、谓六二。乾、谓九五。

　　同人曰、衍文。

　　同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而应、君子正也。唯君子为能通天下之志。以卦德卦体释卦辞。通天下之志、乃为大同。不然、则是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。