蛊元亨，而天下治也。

　　荀爽曰：蛊者，巽也。巽归合震，故“元亨”也。蛊者，事也。备物致用，故“天下治”也。

　　利涉大川，往有事也。

　　《九家易》曰：阳往据阴，阴来承阳，故“有事也”。此卦泰乾天有河，坤地有水，二爻升降，出入乾坤，利涉大川也。阳往求五，阴来求二，未得正位，戎事不息，故“有事”。

　　先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

　　虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲。至二成离，离为日。谓乾三爻在前，故“先甲三日”。贲，时也。变三至四，体离。至五成乾，乾三爻在后，故“后甲三日”。无妄，时也。易出震，消息历乾坤象。乾为始，坤为终，故“终则有始”。乾为天。震为行，故“天行”也。

　　《象》曰：山下有风，蛊。

　　何妥曰：山者高而静，风者宣而疾，有似君处上而安静，臣在下而行令也。

　　君子以振民育德。

　　虞翻曰：君子，谓泰乾也。坤为民。初上抚坤，故“振民”。乾称德，体大畜，须养，故以“育德”也。

　　初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。

　　虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。

　　案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。

　　《象》曰：干父之蛊，意承考也。

　　王弼曰：干事之首，时有损益，不可尽承，故意承而已也。

　　九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：干母之蛊，得中道也。

　　虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。

　　案：位阴居内，母之象也。

　　九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

　　王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。

　　案：爻位俱阳，父之事。

　　六四：裕父之蛊，往见吝。

　　虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。

　　《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

　　虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。

　　六五：干父之蛊，用誉。

　　荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。

　　《象》曰：干父用誉，承以德也。

　　虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。

　　上九：不事王侯，

　　虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。

　　高尚其事。

　　虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。

　　《象》曰：不事王侯，志可则也。

　　荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。

　　《序卦》曰：有事而后可大，故受之以临。临者，大也。

　　崔觐曰：有蛊元亨，则可大之业成。故曰“有事然后可大”也。

　　(兑下坤上)。临：元、亨、利、贞。

　　虞翻曰：阳息至二，与遁旁通。刚浸而长，乾来交坤，动则成乾，故“元、亨、利、贞”。

　　至于八月有凶。

　　虞翻曰：与遁旁通，临消于遁，六月卦也。于周为八月。遁弑君父，故“至于八月有凶”。荀公以兑为八月，兑于周为十月。言八月，失之甚矣。

　　郑玄曰：临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣。而有四德，齐功于乾，盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫则将亡，故戒以凶。临卦斗建丑而用事，殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒，以见周改殷正之数云。临自周二月用事，讫其七月，至八月而遁卦受之，此终而复始，王命然矣。

　　《彖》曰：临，刚浸而长。

　　虞翻曰：刚，谓二也。兑为水泽，自下浸上，故“浸而长”也。

　　说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。

　　虞翻曰：说，兑。顺，坤也。刚中，谓二也。四阴皆应之，故曰“而应”。大享以正，谓三动成乾。天得正为泰，天地交通。故“亨以正，天之道也”。

　　至于八月有凶，消不久也。

　　蜀才曰：此本坤卦。刚长而柔消，故“大亨利正”也。

　　案：临十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡历八月，则成否也否则天地不交，万物不通，是至于八月有凶，斯之谓也。

　　《象》曰：泽上有地，临。

　　荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。

　　君子以教思无穷，容保民无疆。

　　虞翻曰：君子，谓二也。震为言，兑口讲习。学以聚之，问以辩之。坤为思，刚浸长，故“以教思无穷”。容，宽也。二宽以居之，仁以行之；坤为容，为民，故“保民无疆”矣。

　　初九：咸临，贞吉。

　　虞翻曰：咸，感也。得正应四，故“贞吉”也。

　　《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

　　荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔。得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”。

　　九二：咸临，吉，无不利。

　　虞翻曰：得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故“无不利”。

　　《象》曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

　　荀爽曰：阳感至二，当升居五，群阴相承，故“无不利”也。阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰“未顺命也”。

　　六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

　　虞翻曰：兑为口，坤为土，土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰“甘临”。失位乘阳，故“无攸利”。言三失位无应，故“忧之”。动而成泰，故“咎不可长也”。