孔颖达曰：谓穷极蓍策之数，逆知将来之事，占其吉凶也。

　　通变之谓事，

　　虞翻曰：事谓变通趋时。以尽利天下之民，谓之事业也。

　　阴阳不测之谓神。

　　韩康伯曰：神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也，故“阴阳不测”。尝试论之曰：原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉！莫不独化于太虚，欻尔而自造矣。造之非我，理自玄应；化之无主，数自冥运。故不知所以然，而况之神矣。是以明两仪以太极为始，言变化而称乎神也。夫唯天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称。不思玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥于神者也。

　　夫易广矣，大矣。

　　虞翻曰：乾象动直，故“大”。坤形动辟，故“广”也。

　　以言乎远则不御，

　　虞翻曰：御，止也。远谓乾。天高不御也。

　　以言乎迩则静而正，

　　虞翻曰：地谓坤。坤至静而德方，故正也。

　　以言乎天地之间则备矣。

　　虞翻曰：谓易广大悉备，有天地人道焉，故称备也。

　　夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

　　宋衷曰：乾静不用事，则清静专一，含养万物矣。动而用事，则直道而行，导出万物矣。一专一直，动静有时，而物无夭瘁，是以大生也。

　　夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

　　宋衷曰：翕，犹闭也。坤静不用事，闭藏微伏，应育万物矣。动而用事，则开辟群蛰，敬导沉滞矣。一翕一辟，动静不失时，而物无灾害，是以广生也。

　　广大配天地，

　　荀爽曰：阴广阳大，配天地。

　　变通配四时，

　　虞翻曰：变通趋时，谓十二月消息也。泰、大壮、夬，配春；乾、姤、遁，配夏；否、观、剥，配秋；坤、复、临，配冬，谓十二月消息相变通，而周于四时也。

　　阴阳之义配日月，

　　荀爽曰：谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。

　　易简之善配至德。

　　荀爽曰：乾德至健，坤德至顺，乾坤易简相配于天地，故“易简之善配至德”。

　　子曰：易，其至矣乎。

　　崔觐曰：夫言子曰：皆是语之别端，此更美易之至极也。

　　夫易，圣人之所以崇德而广业也。

　　虞翻曰：崇德效乾，广业法坤也。

　　知崇礼卑，崇效天，卑法也。

　　虞翻曰：知谓乾，效天崇；礼谓坤，法地卑也。

　　天地设位，而易行乎其中矣。

　　虞翻曰：位谓六画之位，乾坤各三爻，故“天地设位”。易出乾入坤，上下无常，周流六虚，故“易行乎其中”也。

　　成性存存，道义之门。

　　虞翻曰：知终终之，可与存义也。乾为道门，坤为义门。成性，谓成之者性也。阳在道门，阴在义门，其易之门邪。

　　圣人有以见天下之啧，而拟诸其形容，

　　虞翻曰：乾称圣人，谓庖牺也。啧，谓初。自上议下称拟，形容，谓阴，在地成形者也。

　　象其物宜，是故谓之象。

　　虞翻曰：物宜谓阳；远取诸物，在天成象故“象其物宜”。象，谓三才八卦在天也，庖牺重为六画也。

　　圣人有以见天下之动，

　　虞翻曰：重言圣人，谓文王也。动，谓六爻矣。

　　而观其会通，

　　荀爽曰：谓三百八十四爻，阴阳动移，各有所会，各有所通。

　　张璠曰：会者，阴阳合会，若蒙九二也。通者，乾坤交通，既济是也。

　　以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，

　　孔颖达曰：既观其会通，而行其典礼，以定一爻之通变，而有三百八十四。于此爻下，系属文辞，以断其吉凶。若会通典礼，得，则为吉也。若会通典礼失，则为凶矣。

　　是故谓之爻。

　　孔颖达曰：谓此会通之事而为爻也。爻者，效也。效诸物之变通，故上章云，爻者言乎变也。

　　言天下之至啧而不可恶也，

　　虞翻曰：至啧无情，阴阳会通，品物流宕，以乾易坤，简之至也。元善之长，故“不可恶也”。

　　言天下之至动而不可乱也。

　　虞翻曰：以阳动阴，万物以生，故“不可乱”。六二之动直以方。动，旧误作啧也。

　　拟之而后言，议之而后动，

　　虞翻曰：以阳拟坤而成震，震为言议，为后动，故“拟之而后言”。议之而后动，安其身而后动，谓当时也矣。

　　拟议以成其变化。

　　虞翻曰：议天成变，拟地成化，天施地生，其益无方也。

　　鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

　　孔颖达曰：上略明拟议而动，故引鹤鸣在阴，取同类相应以证之。此中孚九二爻辞也。

　　子曰：君子居其室，出其言善，

　　虞翻曰：君子，谓初也。二变五来应之，艮为居。初在艮内。故“居其室”。震为出言，讼乾为善，故“出言善”。此亦成益卦也。

　　则千里之外应之，况其迩者乎。

　　虞翻曰：谓二变则五来应之，体益卦。坤数十，震为百里。十之，千里也。外谓震巽同声，同声者相应，故“千里之外应之”。迩谓坤。坤为顺，二变顺初，故“况其迩者乎”。此信及遁鱼者也。

　　居其室，出其言不善，

　　虞翻曰：谓初阳动，八阴成坤，坤为不善也。

　　则千里之外违之，况其迩者乎。

　　虞翻曰：谓初变体剥。弑父弑君，二阳肥遁，则坤违之，而承于五，故“千里之外违之，况其迩者乎”。

　　言出乎身加乎民，

　　虞翻曰：震为出，为言。坤为身，为民也。

　　行发乎迩见乎远。

　　虞翻曰：震为行，坤为迩，乾为远，兑为见，谓二发应五，则千里之外，故行发迩见远也。

　　言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。

　　荀爽曰：艮为门，故曰“枢”。震为动，故曰“机”也。翟元曰：枢主开闭，机主发动，开闭有明暗，发动有中否，主于荣辱也。

　　言行，君子之所以动天地也。可不慎乎。

　　虞翻曰：二已变成益，巽四以风动天，震初以雷动地。中孚十一月，雷动地中，艮为慎，故“可不慎乎”。