初识塔罗牌，浅说结构与灵魂！

    塔罗源于15世纪文艺复兴时期的意大利，原本设计于纸牌游戏，由于牌面上的图像与符号深具内涵，所以也被作为一种收藏艺术。在文艺复兴时期，艺术是一种表达象征意义的有效方式，它们使用符号和图像来表达深藏其中的内涵与信息。塔罗牌是文艺复兴时期诸多艺术作品的中的一种，它使用一种象征手法来表达西方神秘主义哲学的思想理念，塔罗所蕴含的这些思想有其古老的神秘主义根源。

    概括地来说，塔罗主要表达的就是流行于文艺复兴时期最前沿的新柏拉图派哲学的思想，在柏拉图与毕达格拉斯的神秘主义哲学理论经由历史上的各大学者与各类神秘主义学派的交汇整合，从而融合形成了新柏拉图学派。对塔罗内涵起到影响的神秘主义哲学包括：诺斯替、Hermetic、卡巴拉、炼金术、占星、灵数等。塔罗就是以图像和符号为载体、用文艺复兴时期的艺术语言来呈现和表达这些神秘主义的哲学理念。

    一、塔罗大牌的结构

    我们现在对塔罗大牌比较常用的称法是“大阿卡纳”

    “大阿卡纳”源自Major Acarna的翻译，塔罗大牌原先并非叫做大阿卡纳，这种称法是源自一位法国神秘学家PaulChristian(1811-1877)，他将塔罗喻为Arcana、Secret——阿卡纳、秘仪的意思。就在Paul提出“阿卡纳”这个名词之后，塔罗的数字牌和宫廷牌就叫“MinorArcana(小阿卡纳)”，而大牌牌组就被称为“MajorArcana(大阿卡纳)”。所以大阿纳卡和小阿卡纳的名字是这么来的。

    这里采用的牌是马赛塔罗牌，马赛塔罗的模式可以关联到意大利1450年后的绝大多数塔罗牌，相对来说比较能够反映塔罗初设的原意。再者，马赛塔罗也是在18世纪时吸引各大神秘学家眼球的牌，那些神秘学家(如deGeberlin、Levi等)就是使用马赛塔罗奠基塔罗神秘学理论的基础。另外，包括伟特塔罗的大牌也是以马赛塔罗为符号模式而设计的，只不过伟特塔罗也更改了一些图像上的细节符号以便更适合表达神秘主义思想——例如原马赛塔罗的8号正义与11号力量的位置调换则是为了强调了神秘主义思想中大阿卡纳与占星的关联。

    塔罗大牌一共21张，由21张有罗马数字序号的牌和一张没有数字序号的愚人牌组成，虽然有个别版本中的愚人数字为0，但是要注意，在罗马数字中是没有0这个概念的，所以也就进一步证明了愚人其实是没有数字的。21张有数字的牌可能与骰子有一定关联，因为骰子占卜在塔罗出现前也很流行，两颗骰子可以掷出的可能性一共有21种，可能与21张带数字的大牌有一定关系。

    二、塔罗大牌的结构内涵

    塔罗21张大牌能被平均的分为三组，每组七张。每组的七张牌都拥有各自要表达的主题。这种3×7结构要表达的理念与文艺复兴时期的其它艺术作品类似，所要表达的是古希腊哲学家柏拉图的灵魂三分论。

    区区21张大牌怎么会和柏拉图牵上关联？

    塔罗牌的结构与灵魂

    文艺复兴时期的人们对古典世界艺术、知识和智能进行了重振与复兴。我们大多数人所认知的“文艺复兴时代”是中学历史课本里学的，但是我们从学校的课堂里并没有学到文艺复兴时期对于古典世界的观点、思想和理念，这些思想理念包括魔法、神秘主义思想以及当时的一些科学文化。而新柏拉图学派专指一群将柏拉图哲学与各种其它神秘学、哲学体系融在一起的团体，源自公元三世纪，为文艺复兴时期的主流哲学。而塔罗牌则出世于15世纪初文艺复兴时期的意大利，其内涵深深充斥着新柏拉图主义的哲学理念。

    塔罗大牌分为三组，每组七张牌的结构中，那三大组则就对应了柏拉图“灵魂三部分”：

    第一部分是关于力量、声望、肉欲、爱情，对应欲望的灵魂。

 
    第二部分是关于时间、死亡、和美德，这些代表了英雄的斗争，对应意志的灵魂。

    第三部分则是由坏(魔鬼)到好(世界)的提升，对应理性的灵魂，由此上升到神秘学的目标。

    整个过程表达了灵魂从低层次逐渐发展至高层次的启迪，这是一种向高层智慧提升的灵魂之旅

    愚人：

    愚人是一位游荡在外的小丑，受到一只狗的攻击，被狗攻击说明他对这个地方来说是陌生人。愚人只身在外，将要历经三部分灵魂开展他的神秘主义之旅。

    第一组：1－7

    第一组是欲望灵魂，代表了包括贪与欲之内的对物质需求的渴望。

    马赛塔罗最开始的七张牌为：魔术师、女祭司、皇后、皇帝、教皇、恋人、战车。

    马赛的魔术师与伟特塔罗牌中做着魔法仪式的魔术师不同，它画着的是一个变戏法或赌博的人，为的是赚钱，所以魔术师为灵魂的第一部分——欲望灵魂的首张牌。

    后面的四张牌分别为俗世各方面的统辖者。首先我们可以将这些统辖者视为属于灵魂发展的高层。在文艺复兴时期，这些统辖者被视为受欲望灵魂支配的世间图像，从这点出发所以这几张牌在代表爱神丘比特的恋人之前，也就是说恋人牌要大过他们。女祭司、女皇、皇帝、教皇这四张牌组成了二男和二女的配对形式。

    在恋人牌中，一个年轻人在两个女人之间要作一个选择。其中一个女人头戴花环，代表肉欲，另一个女人头戴桂冠，代表胜利。这暗喻了这个年轻男子必须要为自己生命道路作出一个寻则，是选择肉欲走欲望灵魂的道路呢、还是选择胜利走意志灵魂的道路。

    最后一张牌是战车，代表战士的自律与决心，这指出欲望灵魂的离开以及意志灵魂的到来，我们也将步入灵魂三部分中的下一部。

    第二组：8－14

    第二组代表激情灵魂的七张牌。激情的灵魂是对名誉、荣耀的追求与渴望，这种追求使得英雄需要直接面对死亡与艰难困苦。

    在第二组中有这些牌：战车、正义、隐士、命运之轮、力量、吊人、死神、节制。

    在这七张牌中，有四张牌是关于困难与死亡。隐士是一位老人，在较早的塔罗里是一位时间老人，但十六世纪之后其形象被神圣的隐士所取代，是作为一名通过自制与苦行而获得智慧的精神英雄。

    隐士要面对的是命运之轮，命轮描绘的是命运的起伏不定以及追逐世俗愉悦的愚蠢行径。

    再往后的吊人描绘的是一位腿脚被绳绑住的倒吊者，这是古意大利对叛国者的刑罚。

    之后的死神描绘的是一名冷酷的猎头者。在面对以上的这些艰难困苦中，英雄同时也发扬了各种美德，他们分别是正义、力量和节制——四大美德中的三种美德，还有一种美德是审慎，审慎美德作为四大美德中最重要的一种美德则不在第二组的七张牌里，我们将在解说第三组的时候再提。

    第三组：15－21

    第三组表达的是理智的灵魂，虽然激情灵魂代表的是追求名誉的英勇精神，但仍算是“自利”的欲望，而理智灵魂的目标是真正的理解与平衡。理智灵魂不再渴望无节制的享乐、不再通过受苦来证明自己，取而代之的是对最终美德的追求——追求高境界智慧的审慎美德。

    第三组里包含了魔鬼、塔、星星、月亮、太阳、审判、世界。

    我们会发现打头的竟然是魔鬼，魔鬼牌中魔鬼的形象是非理性的样子，由女性的上半身、男性的下半身、蝙蝠翅膀、鸟足、鹿角组成。魔鬼站立地方的锁链拴住了一男和一女，他们代表了灵魂的较低层面——女性代表了欲望和肉欲的灵魂，男性代表意志和苦行的灵魂。从理性灵魂这一高角度出发去看另两种灵魂，那两种灵魂都是受到混乱之魔鬼的支配。而这就是灵魂需要去解决的问题。

    第二张牌是塔，描述了闪电击打下的高塔，塔顶的王冠以及塔上的两人的坠落。闪电代表了在神或神性的干涉下，将两个较低层面的灵魂去除，这是在神性的意志的干预下理性灵魂对自身的矫正。

    之后我们来到了星星，星星中一个裸体人正在倾倒手里两只杯中的水，一只倒在了地上，另一只倒进了水中。裸体人像是灵魂的象征，经常能在文艺复兴的艺术作品中找到。在星星牌里她代表了意志的灵魂，一水倒地、一水进池的动作是炼金术中的符号，象征了两极的和谐，这里的两极则是代表灵魂较低的两个部分，说出了理性灵魂给另两种灵魂带来了和谐，这实际上表示出了审慎这一美德正在浮现。星星牌图里的空中画有七颗小星星，七颗小星星象征神秘主义理念中的七级阶梯。虽然在占星学里，这七阶星体代表的是灵魂通过七星下沉至肉体，但神秘主义人士同时也坚信人们同样也可以沿着七阶星体攀升回到天国。

    在星星之后为月亮和太阳，在新柏拉图派哲学的符号象征思想中，他们是阴与阳的原型，时间的支配者。要超越他们，就要超越二元与时间。

    接下去是审判，基督教中由死复生的象征，发生于时间的尽头，所以也称末世的审判。在新柏拉图派哲学的符号象征中，审判代表克服时间与死亡——这是神秘主义的目标。

    最后一张大牌是世界，也是审慎美德，描绘的是处于上帝王座之中的美丽女子。下图的那张牌对世界牌的理解有一定帮助，这张牌画的是基督教的神圣的图像，图中央的人物就是基督，他周围环绕着四活物：狮、鹰、牛、天使，四活物象征了四种创造物或四福音，象征将基督的教诲传播向世界的四方传播。那么图3中的世界所描绘的美丽女子代表了审慎美德，所以象征了审慎美德向世界四方的传播。在新柏拉图主义的理念中，世界这个符号象征了AnimaMundi(世界灵魂)。而在现代，她则被认为是“来自高我的智慧”。

    三、总结

    可以说，塔罗图像与符号的创造是那些探索内在智慧的艺术家们潜意识的自然流露，是一种原型，它将我们带回我们开始的地方。现代人多将塔罗牌用于占卜，占卜是一种内在智慧的获取与达成，而塔罗中的图像和符号则呈现了获取内在智慧的过程，占卜的要点绝非在于预言未来，而是从高我处获得智慧的建议和忠告，由此做出贤明的决定以创造一个更好的未来。（完）