在柏拉图的理念中，节制是四大美德之一，其他三种美德则分别为：正义、力量和审慎(智慧)。在塔罗大牌里节制则是继正义和力量之后出现的第三张美德牌。

    塔罗大牌第二组的最后一张是节制，美德节制。时当一个人面对苦难与死亡时，他会对当前的生活感到不公平，产生不满甚至愤恨。在文艺复兴时期，节制美德通常都描述的是克服愤恨。

    节制将人的性情带向平衡、和谐、健康的美德。它对灵魂的欲望部分起到平衡作用，这并不代表去抵制和拒绝与欲望，而是用某种方式去使之得到健康满足。总的来说，节制美德是艺术家和音乐家在创作自己的艺术作品倾向于表达的一种和谐与美。
 

    上图的节制牌出现在威斯康提-斯佛扎塔罗牌，一位站的毕恭毕正的女子将一只容器中水倒向另一只容器。有一种解释是说，威斯康提节制中的人所其调和的是酒与水，因为当时有提倡禁酒，所以水与酒的混合就是将酒精的浓度稀释。马利-路易斯?德奥兰治认为，节制是将人类的公正无私与神的宽容慈悲予以调和。不过在文艺复兴时期，感情与态度上的节制被认为是四种体液的平衡——血、黏液、黑胆汁、黄胆汁。体液与性情之间的关系是这样的，当人体内四种体液互相协调达到一个平衡时，这个人就会拥有一个比较好的性情；而如果一个人忧郁时，则是由于他体内的黑胆汁偏高。
 

    马赛系塔罗的节制图像和威斯康提的类似，也是有一个女人把水从一个杯子倒向另一个，但不同的是，马赛系塔罗牌的节制的人物拥有翅膀，就像是一位天使，这代表的是一种更高层次的灵魂本质。
 

    上图的节制牌图很好地表达出了节制的本质内涵。我们从牌图中看见，该人物将手中的水倒向脚底的火。但这里的重点是，她并不是想用水去将火扑灭，而是使这二元两极的水火达到一种调和的状态。

    其实“节制”在这里并不是一个形容词，而是一个动词，其主旨在于“去调和”。归根到底，任何一种美德或情操都少不了自律和自控。

    节制（伟特塔罗牌）

 

    在早期有的节制牌图里，在天使的身后的空中画着一轮彩虹，塔罗历史学家O’Neill指出，节制牌中的花是以希腊神话中的艾丽斯（Iris）命名的，艾丽斯是希腊神话中的彩虹女神，是众神的使者，是女性化的赫耳墨斯，她的彩虹连接着天堂与俗世——如其之上，如其之下（Asabove，sobelow），她通常被描绘为拥有一双翅膀的女神，从容器中挥洒的雨滴。在希伯来语中，彩虹为“tav-shin-qoph”，tav-shin-qoph这个词同时也是古希伯来语中射手座的名称。所以这两者的联系加强了节制牌与占星中射手座的对应。

    对于节制牌中的天使，伟特自己说，他既不是男的也不是女的。天使身后有着双翼，头上有一轮太阳的符号，说明这位天使除了象征Iris女神外还象征了大天使米迦勒（Michael）。在启示录10:1－2里，大天使米迦勒一脚站于海里，一脚踏于陆地，头上有一轮彩虹，脸部辐射出太阳的光芒。海与地在炼金术里分别对应了湿与干，分别为外在世界和内在世界的符号。天使胸前有一个三角符号处于一个方块里，这个符号的意思是精神与物质的融合。这个符号同时也能与毕达格拉斯的Tetractys（圣十结构）关联起来（下图）。
 

    在牌图的远处，有一轮形似王冠状的发光物浮现于空中，这个符号与天使头上的太阳形成了鲜明对比：原本应戴于头上的王冠出现在了空中，而原本应在空中的太阳却到了头上。这代表了节制将内在的灵魂领域和外在的物质领域进行了融合。而这种内在与外在关联就是被荣格称为“共时”的现象。

    节制这张牌代表的是无过之也无不及的中庸、沟通、连通、平衡、和谐、更高的意识。

    节制是塔罗大牌第二组（8－14）的最后一张，在节制美德的笼罩下，人会处于一种镇定、宁静、平和的心态，而我们也将带着这种心境步入塔罗大牌的第三组——理智的灵魂部分。（完）