前言

    在这一章节里，我们将开始探索塔罗历史的第二阶段——塔罗的神秘学时代。

    其实，塔罗的历史要学习的话，其重点肯定是第二阶段，也就是塔罗的神秘学发展历史。

    首先要记住的是首位将塔罗与西方神秘学联系起来的人，这个人就是法国人Court de Gebelin（1724-1784）。正因为Court de Geblin开了个头，所以1781年就被认为塔罗第二阶段历史的开端。他提出了包括塔罗的埃及起源、吉普赛人传播、与埃及的Hermes Trismegistus的关联、与希伯来字母的联系，以及卡巴拉神秘学的关系等等这些思想都是他这个人起头的（然而漏洞很多，很不严密）。

    在1781年以后，各大神秘学家们都抓住了Court de Geblin思想中的某一点或某几点，并在这基础上加以完善和发展。那么法国另一位神秘学家Jean-Baptiste Aliette，他后来更名为Etteila（1738-1791），他设计出了第一副现代塔罗牌——Grand Etteila Tarot（大艾特拉塔罗），这副牌以图像的形式加强了塔罗与Hermeticism之间的联系，另外一点就是这副牌的主要用途就是“占卜”。

    法国卡巴拉学者Eliphas Levi（1810-1875），他在塔罗与希伯来字母的对应方面进行了发展，并将塔罗纳入了一个首尾连贯的卡巴拉体系，而这个体系在Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）中达到最高的发展和最繁复的应用。此外，“taro，rota，tora，orat，ator”这个说法就是源自于他。

    接着又是法国的神秘学家Papus（1865-1916），他将塔罗的整体与上帝之名的四个字母（Yod-Heh-Vau-Heh）联系在了一起（六芒星体系）。

    法国的一个叫Paul Christian（1811-1877）的人，人家都叫他骗子，他编造了一个故事，并把这个故事当做证据来证明塔罗起源埃及，此外，也是他将塔罗与Arcana、Secret作出关联，这就是我们现在称的“阿卡纳、秘仪”。就在Paul提出“阿卡纳”这个名词之后，塔罗的数字牌和宫廷牌就叫“Minor Arcana（小阿卡纳）”，而第五个牌组就叫“Major Arcana（大阿卡纳）”。所以大阿纳卡和小阿卡纳的名字是这么来的。

    然后瑞典神秘学家Oswald Wirth（1860-1943）根据levi的思想设计了第二副现代塔罗牌，好像就叫Wirth Tarot吧。

    1888年Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）成立，创立者是William Wynn Westcott和Samuel MacGregor Mathers。

    而我们常用的伟特牌，由Arthur Edward Waite和Pamela Colman Smith一同创造，前者设计，后者绘图。他们两个起先都是金色曙光的会员，只不过后来金色曙光在十年左右的功夫就解散了，被分成很多派，而伟特的伟特牌则是1909年发行，是在金色曙光解散之后的事，从伟特牌和伟特自己所著的书《Pictorial Key to the Tarot》来看，伟特虽然受到金色曙光的一些思想的影响，但是这些思想并没有影响到他很多，有的方面伟特甚至不同意组织的观点。

    西方神秘学思想建立在Mystical Hermetic tradition（神秘学密封传统），发展于埃及，希腊文化时期的末期，公元2-3世纪。Mystical Hermetic tradition的教义收囊了古代神秘学贤者Hermes Trismegistus（人名，古埃及贤者）的关于哲学、炼金术、占星等内容。Court de Geblin之所以会提出塔罗埃及起源之说，正是因为他觉得自己认出了塔罗牌面中的“Hermetic符号”。尽管他提出的埃及起源说是错误的，但塔罗牌面中的确有一些象征符号是能够被追溯到亚历山大时期的神秘学学校的教义。所以如果要全面和深入的理解塔罗的神秘学一面以及神秘学理论，就不得不对Hermeticism的历史和说法进行研究。

    Hermetic神秘主义植根于西方各大神秘学思想，这些神秘学思想包括犹太教、基督教、伊斯兰教。我们知道卡巴拉是属于犹太神秘哲学，塔罗与卡巴拉之间的对应与关联又是19世纪以来各大神秘学家们所研究的课题。那么在这一章里，我会顺着塔罗神秘学的历史轨迹，逐一的对Hermeticism、卡巴拉神秘学、以及十八、十九世纪的神秘学家的神秘学理论进行探讨。 （完）