3．Court de Geblin对塔罗图像的设想

 

    Court de Geblin为了配合自己的理论，他请了一位名叫Mademoiselle Linote的艺术家，为他画塔罗大牌的图像。

 

    他的这些牌图从本质上说和马赛牌的图一样，但由于Court de Geblin为了配合自己的理论就对塔罗进行少许的修改。比如他把原本倒吊着的吊人变成了一只脚被绳子绑着站立在地上的人，这是因为他觉得吊人这张牌要表现四美德中的审慎，他觉得吊人一只脚站立在地上被绳子绑着是为了抵制蛇对他的诱惑。

 

    而在马赛牌中，吊人一只脚被绳子绑着倒吊着是意大利的一种刑罚，在十五世纪的牌上，吊人底下的标题是“Traitor（叛国者）”。

 

    由于他的观点是塔罗起源于埃及，他将原本马赛牌的愚人牌的图像改了，马赛牌的愚人中有一条狗，而Court de Geblin改成了猫，他说因为这张牌表达的是人类被老虎追赶的景象。显然Court de Geblin并没意识到埃及是没有老虎的。另外他还将部分牌改了名，如将Papesse改成Priestess、Pope改成Hierophant，而这些名字就是伟特牌中那些名字的来源。

 

    4．Comte De Mellet的理论

 

    Comte De Mellet是Court de Geblin在神秘学研究上的一个朋友，这里介绍一些他关于塔罗的理论，不过他的理论和Court de Geblin差不多，缺少严谨性。

 

    De Mellet同样也认为数字7是个重要而神圣的数字，他的依据则是在卡巴拉和古希腊哲学家毕达格拉斯的理论中的7也是如此。他注意到21张塔罗大牌可以分为3个组，3×7，每一组分别代表了人类历史上三个神话时代：黄金时代、白银时代和青铜时代。De Mellet关于这方面的理论倒是可以帮助我们了解一些塔罗的寓意。

 

    De Mellet认为，第一组代表第一阶段的黄金时代，从塔罗大牌的世界开始，世界代表了世界的创造，也是黄金时代的开始，审判代表男人和女人的创造，因为审判牌中是男男女女从棺材中起身。然后是太阳牌，代表太阳的创造，男人和女人的结合繁衍下一代。月亮代表动物的创造。星星大海的创造。塔是人类堕落。魔鬼牌代表将人类带出离开了黄金时代。

 

    第二组的七张牌代表第二阶段，也就是白银时代，隐士和死神代表了指引和受苦——这是一个死亡和痛苦介入的时代，这一组还包含了四大基本美德——节制、力量、正义、还有吊人。

 

    在第三阶段，青铜时代，由战车带头，后面跟着恋人，代表欲望。俗世的统治者皇帝和皇后被教皇和女祭司左右环绕，魔术师被誉为骗子、变戏法的人。最后的愚人代表的是现在，人类步入堕落的时代，这里De Mellet将最后一个希伯来字母Tau与愚人对应。

 

    按照这种设置，De Mellet觉得每一张塔罗大牌都应该和一个希伯来字母对应，塔罗大牌由世界开始，对应第一个希伯来字母Aleph，这样下去直到愚人对应最后一个希伯来字母。

 

    De Mellet的理论倒是有点接近Hermetic哲学思想的。他提到了随着世界到愚人是预示着人类从高向低下降，但是有一点他没说到，那就是如果反过来看，从愚人到世界，其实就是神秘学修行的过程，返回初始的精神统一境界，就像Hermetica，Hermetic哲学的原理之书，这是一本体验真知的课本，给予启迪与教化。

 

    5．取其精华，去其糟粕

 

    虽然Court de Gebelin和Comte de Mellet关于塔罗的历史理论都有错误，塔罗并非起源于埃及，但他们连蒙带猜的言论中也有可取的部分。埃及是一些哲学思想的发源地，而有一些思想的确也是塔罗牌所表达的。塔罗的大牌的确包含了古老的神秘学的寓意，至于问起为什么这样说，我们无需刻意的去自创一个神秘学的起源理论，而是完全可以从文艺复兴下手，就能看出塔罗中的意义是如何发展起来的，而古老的神秘学哲理又是如何被挖掘乃至表达在塔罗里边，那么这在第四大章节“塔罗内涵研究”中再讨论。

 

    事实没有证实Court de Gebelin的历史理论，但Comte de Mellet的一些关于大牌的观点还是有道理的，尤其是对大牌分为三部分，而Court de Gebelin将小牌的四个牌组跟社会四大阶层建立起关联也可能同等于文艺复兴时期对小牌四牌组的观点。

 

    就这样，一副普通的塔罗牌被赋予一段非凡的故事——富含神圣而古老的智慧，这么一段故事使得塔罗变得不平凡，实在感谢创造故事的人，正是因为他们才使得塔罗牌成为一个占卜工具以及神秘学的研究对象而流传至今。直到现在仍有很多占卜师和神秘学家继续重复着塔罗埃及起源的故事，以至于我们还总能看到这些似是而非的历史学说。（完）