艮下兑上
　　咸亨利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
　　二气之相感应也，中无间也，故得万物变化乎其内，天气下降而地气上，济阳下阴而阴从阳也。止于所说，其利之正也，故取女以之吉也。而感应之道取焉，圣人无为与天地准，寂然虚中通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治则天下和平矣。夫相下而不私则感之而通也。观天地万物之情，而感一也。彖语其感大者，如此也。至于爻则形相趋也，利相逐也，岂及于感之至哉。天下忘于情而有累于质者，则于物不尽矣，故见利则躁，后时则絶，皆凶悔之道也。
　　象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
　　泽，说来也。山，止受也。君子感人之来，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未之有也。
　　初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
　　拇，体于下者。将行之物也。有应于外始有志于感而未行也。未涉于吉凶之乡也。
　　六二，咸其腓。凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
　　下体之中，当于腓之为物，足往。斯往矣，独而往之，即妄动也，何益于行乎。妄动则不见其情也，不得于事冝，其凶哉。居以守位，顺以待令，吉矣。得其中者也。
　　九三，咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。
　　志在随人，所执下也。居下体之上，随上体而往止，亦非自处之物也。感止于下，以下事而求感也，岂由已乎。执贱随感可惜者也。
　　九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
　　升于上体而兼于下，始以两体相逐追也。凡物以形利相感者，未极于志也。神遇者，岂假役哉。无虑澹然而居于形之上，不言而信，不行而至天下，感之况于明乎。而以形质相感，未感则害至，故贞吉。而获悔亡，憧憧相追，朋乃从思。
　　九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
　　至脢，心脊之肉，近于心也。感近于情而非志也，故无悔而己。可以言者，物之质也，况其脢乎。
　　上六，咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
　　感至极，未有至于言说而已，于情逺矣，何足咸哉。浮之甚也。
巽下震上
　　恒亨无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与。巽而动，刚柔相应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。恒而得其久也。
　　刚上而柔下，刚柔交而下承也。雷行风从，増其大逺矣。巽而动，往无不从也。刚柔皆应外内逹也。此可久之道也。能久则通矣。保其无咎矣。利而得正矣。久而得其终始之道也。则何往而不利焉。天地恒久也，而万物生。圣人恒久也，而天下化。以恒久而观之，天地万物之情得其恒者，长也。
　　象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
　　雷之震，风必从之。君子行，必由其道。得其恒而増，其恒而増其大也。故独立其所不以物易。
　　初六，浚恒，贞凶。无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
　　恒者，久于其道，不烦而物自归也。处于极下，深底者也。不修其恒，不度其分，遂求其应，初以深极而求于人。人斯竭之矣，何以终乎。正之凶而无所利也。
　　九二，悔亡。象曰：九二，悔亡。能久中也。
　　非其位久失道也，刚而自正，退而久中，可以悔亡。
　　九三，不恒其徳，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其徳，无所容也。
　　三者，终下至上之地，进退之所也。不能修徳守位，而复上以求应，无其恒也，何以容哉。以是为政可惜者也。
　　九四，田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
　　承上之地，柔以奉上而刚居之。求应于下位已失矣，安所获乎。
　　六五，恒其徳，贞妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
　　从系以为正，守中而为恒，妇人以之吉也，夫子可以制义矣。而从人之政，狭之至矣，固其凶也。
　　上六，振恒，凶。象曰：振恒，在上大无功也。
　　极上，终尽之地，柔振而将久之道穷也，久何之乎。虽有其应，不足振也。失时之极，无功已矣，凶之道也。
艮下乾上
　　遯亨，小利贞。彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时，义大矣哉。
　　阴长而君子外于时也。隐其道，逃其情，从而正之，而后乃亨。夫彼之生也，微其终大而不可御者，时之来也。故君子观其兆，而不待其至也。当位而应，犹不果制，与时行而已矣。阴浸而长，其患未害，我志犹行也，故小利而贞。刚而应柔，和而不同，遯而反制，非大徳不能消息也。
　　象曰：天下有山，遯。君子以逺小人，不恶而严。
　　山侵于天，下通上也。君子逃情于小人，不以力争，严以制也。
　　初六，遯尾，厉。勿用有攸往。象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
　　遯，以逃避患也。患未至而首遯之，则逺于患矣。阴过二矣，而后遯焉，遯之尾也。见而逃之，反相疑也。不往而和，则何灾哉。
　　六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
　　小人之道，狭而鲜亲，至于履位，人多逃也。则以法执也，或系之以利，质之以爱，然后人不得去。坚其志而不可拔也，乃得小人之中，而获其顺矣。
　　九三，系遯有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遯之厉有疾，惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
　　系志于阴，不能遯也。为小人所制，危惫之道也。施于畜臣妾，吉也。系于鄙贱，岂可大事乎。
　　九四，好遯君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。
　　君子知几絶而好遯小人，情系不能遯也。
　　九五，嘉遯，贞吉。象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
　　当位相应，能制于内，遯情而治，志在乎正，可谓遯之嘉也。
　　上九，肥遯，无不利。象曰：肥遯无不利，无所疑也。
　　过于卦外，无应小人，不劳虑于进退，可谓遯之肥而无不利也。