洛书歌

　　戴九履一　左三右七　二四为肩

　　六八为足　五在中央

　　河图洛书。同一数也。而象异。以体用之分也。天地生化万物。自其先言之。则为不易者也。自其后言之。则日易者也。故有体用之殊焉。体者一成不易。示其极也。用者随事而易明其变也。

　　天地之大。万物自生。变化自出。体用之间为气数之所至。明其体而后知其本源。明其用而知其变化。

　　盖气数同而所以气数不同也。河图者气数之大体。洛书者气数之变化。以不息之德。成无尽之用。此变化之例。有不可尽言。而洛书则举其大用耳。

　　洛书之谓象。亦犹河图。生于二气。分于五行。本于天地之数。成于阴阳之类而名一贯实异也。

　　故河图之数重列五方。而洛书则平列九位。河图之物。阴阳合得。而洛书则互为推移。其象之殊。即其取义之异。其物之别。即其致用之差。由是以合于河图。则体用以全。以证于易。则变化以见。苟非圣人。焉足以明之哉。

　　洛书象数。由河图变化而来。其阳数自一而三。方位不变。自七而九。则互易矣。

　　阴数则全与河图易其方位。盖阳体阴用。洛书为明用之图。故阴数大易。

　　然自其次序观之。则一之与六。以重列变为先后平行。三之与八。四之与九。二之与七亦然。皆平行也。以一居北。而六在西北。三居东。而八在东北。九居南。而四在东南。七居西。而二在西南。

　　其所合仍相得也。五之在中。本于中极不变之理。此所以允执厥中为至道也。体固如是。用亦不违。非中极之道。不足以喻之也。

　　就书象言之。数之变化在于动。以北方之一。东方之三。皆原位不动者。非不动也。先天之生化首为水。后天之生化首为木。其所变即在其位。故动而不动也。

　　至南方之七。变而居西。西方之九。变而之南。以后天金火互用。与先天恰反其位。故动而易其地也。

　　以数之序言。则一三者顺行北而东仍前。而七九者由西而南、则与前异。此由变化而分其用也。

　　阴数之序。则东南之四。而西南之二。与东北之八。而西北之六。其序已与河图反行。而其合乎阳数。则正相得。

　　盖阳由一三而七九分作两途。一由北之东。一由西之南。以明四正之气。犹相偶合也。而阴数则与之成逆行。一由东南之西南。一由东北之西北。亦分两途。以与阳合。

　　其所行之序虽变。而所合之数不差。盖亦天地自然之变化。而成其用者也。

　　夫阳之与阴。为万物生化之本。有其一必有其二。

　　如阳数顺分而变位。阴数势必逆分而变方。以便合阳而成其生化之用。

　　故一之三。七之九。为生成数之经然。

　　而四之二。八之六。为生成数之纬然。经纬相得。生成之功见矣。且合数之。

　　自北而东。自西而南。阴阳之数。各得其半。即由两以生四。两仪生四象是也。

　　阳由一三七九之一序。分为一三与七九两系。阴由四二八六之一系。分而为四二与八六两系。以成其四也。

　　故阳有太阳少阳。阴有太阴少阴。则一与九为太阳。三与七为少阳。四与六为太阴。二与八为少阴。

　　以在数之始终为太。中为少也。以此相分合。而变化成生成见。万物自是出万数自是成矣。

　　合此两系之数观之。为一八三四。此自北而止于东南也。为六七二九。此由西北而止于南也。

　　两数相错而正相得。以符天地生成之用。阴阳均平之数故也。

　　盖左右两行。亦阴阳之道路。二者必求其平均。

　　左之八与三。右之七与二。虽原来火木生成之数。

　　而二与八则互换其位以相合。若不换位。则三与二。七与八。皆相失。而生成之功不能见矣。

　　故二八易位而后阴阳之数以平。生成之功不改。此则天地之自然之妙。不可不知者也。

　　因此互换。如是相对之位。皆合而成十。即一与九。三与七。二与八。四与六。莫不成土之成数。洛书中央用五。而不见十。不知十之数。恰藏于八方。以相合而后得之。

　　河图之合皆五。洛书之合皆十。明五十为天地之心。土为天地之中。万物之本。其义至深切矣。夫洛书之象。明用者也。天地大用。在此图中见之。

　　即易之卦象。亦于此图明之。

　　南九北一。由乾坤变为离坎也。

　　东三西七。由离坎变为震为兑也。

　　东北之八。西南之二。由震巽变为艮坤也。而艮坤易其位焉。

　　东南之四。西北之六。由兑艮变为巽乾也。而巽乾首明其用焉。

　　此皆易象所自仿也。盖河图者体。合伏羲之卦。

　　而含文王卦之变者也。洛书者用。合文王之卦。而合文王之卦。而存伏羲之卦之体者也。

　　二者必互观之。方明其义。以天地之生化万物。由一而众。故由太极。而两仪。而四象。而八卦。

　　即由二气。而五行。而九宫。皆由一而二。三而四。自少分多。自寡化众。此生化自然之象。

　　而图书所示之例也。以生化之始。不离于一。故生化之众。

　　不失其中。有此中极。则千万变化。不乱其序。此中央之五。永不易者也。

　　而其他象数。则随气数所至。二五分合而成其变。变成而天地之大用见。万物之生化出；。其理其事。固显然如指掌矣！

　　洛书言数。有明用者。有明变者。有与道同者。有与人事同者。大别之有三。

　　(一)图中之数与河图异。河图为五十五。洛书则四十五。

　　此由天地生化。阴阳消长之数使然也。河图言体。阴阳平均。此合乎道者也。

　　洛书则重在用。用者以阴从阳。以阳统阴。阳主阴从。天包地而生化方就其序。

　　故阳数二十五不变。阴数以三十变为二十。明阳道常长。阴道常消。而以立天地之极。

　　正阴阳之位。俾下毋僭上。小毋陵大。并育不害并生不贼。而全其用。以至无穷也。

　　乃为阳位者五。为阴位者四。阳居四正。阴居四隅。阳正位中宫。阴环行四极。而后名正事顺。体建用周。

　　虽阴阳似失其平衡。实则如是方得其平衡也。盖阴气不可长。中极不可乱。以五之阳正立中宫。而四围二气。仍自平均。未尝偏颇。此其为数以四十五为制也。

　　(一)洛书之数。阴阳平列。而与河图位异序殊。

　　与河图数同而象二者何也。则河图明天地生成者。所生成为五行。其位限于五。