荀爽曰：神谓天，鬼谓地也。

　　案：大人惟德动天，无远不届。鬼神飨德，夷狄来宾。人神叶从，犹风偃草，岂有违忤哉。

　　亢之为言也，知进而不知退，

　　荀爽曰：阳位在五，今乃居上，故曰“知进而不知退”也。

　　知存而不知亡，

　　荀爽曰：在上当阴，今反为阳，故曰“知存而不知亡”也。

　　知得而不知丧，

　　荀爽曰：得谓阳，丧谓阴。

　　案，此论人君骄盈过亢，必有丧亡。若殷纣招牧野之灾，太康遘洛水之怨，即其类矣。

　　其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

　　荀爽曰：进谓居五。退谓居二。存谓五，为阳位。亡谓上，为阴位也。再出圣人者，上圣人谓五，下圣人谓二也。

　　案：此则乾元用九，天下治也。言大宝圣君，若能用九天德者，垂拱无为，刍狗万物，生而不有，功成不居，百姓日用而不知，岂荷生成之德者也。此则三皇五帝，乃圣乃神，保合太和，而天下自治矣。今夫子《文言》再称圣人者，叹美用九之君，能知进退存亡，而不失其正，故得“大明终始，万国咸宁，时乘六龙，以御天也”。斯即有始有卒者，其唯圣人乎！是其义也。

　　崔觐曰：谓失其正者，若燕哙让位于子之之类是也。

　　案：三王五伯，揖让风颓，专恃干戈，递相征伐，失正忘退，其徒实繁。略举宏纲，断可知矣。