虞翻曰：引谓庖牺引信三才，兼而两之以六画。触，动也。谓六画以成六十四卦，故“引而信之，触类而长之”。其取类也大，则发挥刚柔而生爻也。

　　天下之能事毕矣。

　　虞翻曰：谓乾以简能，能说诸心，能研诸侯之虑，故“能事毕”。

　　显道神德行，

　　虞翻曰：显道神德行，乾二五之坤，成离日坎月，日月在天，运行照物，故“显道神德行”。默而成，不言而信，存于德行者也。

　　是故可与酬酢，可与右神矣。

　　《九家易》曰：阳往为酬，阴来为酢，阴阳相配，谓之右神也。孔子言大衍以下，至于能事毕矣。此足以显明易道，又神易德行，可与经义相斟酌也。故喻以宾主酬酢之礼，所以助前圣发见其神秘矣。礼饮酒，主人酌宾，为献；宾酌主人，为酢；主人饮之，又酌宾，为酬也。先举为酢，答报为酬，酬取其报，以象阳唱阴和，变化相配，是助天地明其鬼神者也。

　　子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？

　　虞翻曰：在阳称变，乾五之坤；在阴称化，坤二之乾。阴阳不测之谓神，知变化之道者，故知神之所为。诸儒皆上子曰为章首，而荀马又从之，甚非者矣。

　　易有圣人之道四焉：

　　崔觐曰：圣人德合天地，智周万物，故能用此易道。大略有四：谓尚辞、尚变、尚象、尚占也。

　　以言者尚其辞；

　　虞翻曰：圣人之情，见于辞，系辞焉，以尽言也。

　　以动者尚其变；

　　陆绩曰：变谓爻之变化，当议之而后动矣。

　　以制器者尚其象；

　　荀爽曰：结绳为网罟，盖取诸离，此类是也。

　　以卜筮者尚其占。

　　虞翻曰：乾蓍称筮，动离为龟。龟称卜，动则玩其占，故“尚其占者”也。

　　是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言。

　　虞翻曰：有为谓建侯，有行谓行师也。乾二五之坤成震，有师象。震为行，为言问。故“有为有行”。凡应九筮之法，则筮之，谓问于蓍龟，以言其吉凶。爻象动内，吉凶见外。蓍德圆神，卦德方智。故史拟神智以断吉凶也。

　　其受命也如响。

　　虞翻曰：言神不疾而速，不行而至，不言善应。乾二五之坤成震巽，巽为命，故“受命”。同声相应，故如响也。

　　无有远近幽深，遂知来物。

　　虞翻曰：远，谓天。近，谓地。深，谓阳。阴，谓幽。来物，谓乾坤。神以知来，感而遂通，谓幽赞神明而生蓍也。

　　非天下之至精，其孰能与于此。

　　虞翻曰：至精，谓乾纯粹精也。

　　参伍以变，错综其数。

　　虞翻曰：逆上称错。综，理也。谓五岁再闰，再扐而后挂，以成一爻之变，而倚六画之数，卦从下升。故“错综其数”，则三天两地而倚数者也。

　　通其变，遂成天下之文；

　　虞翻曰：变而通之，观变阴阳始立卦。乾坤相亲，故“成天地之文”。物相杂，故曰文。

　　极其数，遂定天下之象。

　　虞翻曰：数六画之数。六爻之动，三极之道，故定天下吉凶之象也。非天下之至变，其孰能与于此。

　　虞翻曰：谓参伍以变，故能成六爻之义。六爻之义，易以贡也。

　　易无思也，无为也，

　　虞翻曰：天下何思何虑，同归而殊涂，一致而百虑，故无所为。谓其静也专。

　　寂然不动，

　　虞翻曰：谓隐藏坤初，几息矣。专，故不动者也。

　　感而遂通天下之故。

　　虞翻曰：感，动也。以阳变阴，通天下之故，谓发挥刚柔而生爻者也。

　　非天下之至神，其孰能与于此。

　　虞翻曰：至神，谓易隐初入微，知几其神乎！

　　韩康伯曰：非忘象者，则无以制象。非遗数者，则无以极数。至精者无筹策而不可乱，至变者体一而无不周，至神者寂然而无不应。斯盖功用之母，象数所由立。故曰：非至精、至变、至神，则不能与于此也。夫易，圣人之所以极深而研几也。

　　荀爽曰：谓伏羲画卦，穷极易幽深；文王系辞，研尽易几微者也。

　　唯深也，故能通天下之志；

　　虞翻曰：深谓幽赞神明。无有远近幽深，遂知来物，故“通天下之志”，谓蓍也。

　　唯几也，故能成天下之务；

　　虞翻曰：务，事也。谓易研几开物，故“成天下之务”。谓卦者也。唯神也，故不疾而速，不行而至。

　　虞翻曰：神，谓易也。谓日月斗在天，日行一度，月行十三度，从天西转，故“不疾而速”。星寂然不动，随天右周，感而遂通，故“不行而至”者也。

　　子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也。

　　侯果曰：言易唯深唯神，蕴此四道。因圣人以章，故曰“圣人之道”矣。

　　天一，

　　水甲。

　　地二。

　　火乙。

　　天三，

　　木丙。

　　地四。

　　金丁。

　　天五，

　　土戊。

　　地六。

　　水已。

　　天七，

　　火庚。

　　地八。

　　木辛。

　　天九，

　　金壬。

　　地十。

　　土癸。此则大衍之数五十有五。蓍龟所从生，圣人以通神明之德，以类万物之情。此上，虞翻义也。

　　子曰：夫易何为而作也？

　　虞翻曰：问易何为取天地之数也。

　　夫易开物成务，

　　陆绩曰：开物谓庖牺引伸八卦，重以为六十四。触长爻策，至于万一千五百二十，以当万物之数。故曰“开物”。圣人观象而制网耒耜之属，以成天下之务，故曰“成务”也。

　　冒天下之道，如斯而已者也。

　　虞翻曰：以阳辟坤，谓之“开物”。以阴翕乾，谓之“成务”。冒，触也。触类而长之如此也。

　　是故圣人以通天下之志，

　　《九家易》曰：凡言是故者，承上之辞也。谓以动者尚其变，变而通之，以通天下之志也。

　　以定天下之业，

　　《九家易》曰：谓以制器者尚其象也。凡事业之未立，以易道决之，故言以定天下之业。

　　以断天下之疑。