《九家易》曰：谓卜筮者尚其占也。占事知来，故定天下之疑。

　　是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，

　　崔觐曰：蓍之数七七四十九，象阳。圆，其为用也。变通不定，四之以知来物，是蓍之德圆而神也。卦之数八八六十四，象阴。方，其为用也。爻位有分，因之以藏往知事，是卦之德方以知也。

　　六爻之义易以贡。

　　韩康伯曰：贡，告也。六爻之变易以告吉凶也。

　　圣人以此先心，

　　韩康伯曰：洗濯万物之心者也。

　　退藏于密，

　　陆绩曰：受蓍龟之报应，决而藏之于心也。

　　吉凶与民同患。

　　虞翻曰：圣人谓庖牺。以蓍神知来，故以“先心”。阳动入巽，巽为退伏，坤为闭户，故藏密。谓齐于巽以神明其德。阳吉阴凶，坤为民，故“吉凶与民同患”。谓作易者有忧患也。

　　神以知来，知以藏往，

　　虞翻曰：乾神知来，坤知藏往。来谓出见，往谓藏密也。

　　其孰能与于此哉！

　　虞翻曰：谁乎能为此哉？谓古之聪明睿知之君也。

　　古之聪明睿知神武而不杀者夫！

　　虞翻曰：谓大人也。庖牺在乾五。动而之坤，与天地合聪明。在坎则聪。在离则明。神武谓乾。睿知谓坤。乾坤坎离，反复不衰，故“而不杀者夫”！

　　是以明于天之道，而察于民之故，

　　虞翻曰：乾五之坤，以离日照天，故“明天之道”。以坎月照坤，故“察民之故”。坤为民。

　　是兴神物以前民用。

　　陆绩曰：神物，蓍也。圣人兴蓍以别吉凶，先民而用之，民皆从焉，故曰“以前民用”也。

　　圣人以此斋戒，

　　韩康伯曰：洗心曰“斋”。防患曰“戒”。

　　以神明其德夫。

　　陆绩曰：圣人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清絜其身，故曰“以此斋戒”也。吉而后行，举不违失其德，富盛见称神明，故曰“神明其德”也。

　　是故阖户谓之坤，

　　虞翻曰：阖，闭翕也。谓从巽之坤，坤柔象夜，故以闭户者也。

　　辟户谓之乾，

　　虞翻曰：辟，开也。谓从震之乾，乾刚象昼，故以开户也。

　　一阖一辟谓之变，

　　虞翻曰：阳变阖阴，阴变辟阳，刚柔相推，而生变化也。

　　往来不穷谓之通。

　　荀爽曰：谓一冬一夏，阴阳相变易也。十二消息，阴阳往来无穷已，故“通”也。

　　见乃谓之象，形乃谓之器，

　　荀爽曰：谓日月星辰，光见在天而成象也。万物生长，在地成形，可以为器用者也。

　　制而用之谓之法，

　　荀爽曰：谓观象于天，观形于地，制而用之，可以为法。

　　利用出入，民咸用之谓之神。

　　陆绩曰：圣人制器以周民用，用之不遗，故曰“利用出入”也。民皆用之，而不知所由来，故谓之“神”也。

　　是故易有太极，是生两仪，

　　干宝曰：发初言“是故”，总众篇之义也。虞翻曰：太极，太一也。分为天地，故“生两仪”也。

　　两仪生四象，

　　虞翻曰：四象，四时也。两仪，谓乾坤也。乾二五之坤，成坎、离、震、兑。震春兑秋，坎冬离夏。故“两仪生四象”。归妹卦备，故《彖》独称天地之大义也。

　　四象生八卦，

　　虞翻曰：乾二五之坤，则生震坎艮。坤二五之乾，则生巽离兑。故“四象生八卦”。乾坤生春，艮兑生夏，震巽生秋，坎离生冬者也。

　　八卦定吉凶，

　　虞翻曰：阳生则吉，阴生则凶。谓方以类聚，物以群分，吉凶生矣。已言于上，故不言生，而独言定吉凶也。

　　吉凶生大业。

　　荀爽曰：一消一息，万物丰殖，富有之谓大业。

　　是故法象莫大乎天地，

　　翟元曰：见象立法，莫过天地也。

　　变通莫大乎四时，

　　荀爽曰：四时相变，终而复始也。

　　县象著有莫大乎日月，

　　虞翻曰：谓日月县天，成八卦象。三日莫，震象出庚；八日，兑象见丁；十五日，乾象盈甲；十七日旦，巽象退辛；二十三日，艮象消丙；三十日，坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就已，戊已土位，象见于中，日月相推，而明生焉。故“县角著明，莫大乎日月”者也。

　　崇高莫大乎富贵；

　　虞翻曰：谓乾正位于五，五贵坤富，以乾通坤，故高大富贵也。

　　备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；

　　虞翻曰：神农黄帝尧舜也。民多否闭，取乾之坤，谓之“备物”。以坤之乾，谓之“致用”。乾为物，坤为器用。否四之初，耕稼之利；否五之初，市井之利；否四之二，舟楫之利；否上之初，牛马之利。谓十三盖取以利天下。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，圣人作而万物睹，故“莫大乎圣人”者也。

　　探啧索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之娓娓者，莫善乎蓍龟。

　　虞翻曰：探，取。啧，初也。初隐未见，故“探啧索隐”。则幽赞神明而生蓍，初深，故曰“钩深”。致远谓乾。乾为蓍，乾五之坤。大有离为龟。乾生，知吉。坤杀，知凶。故“定天下之吉凶”，“莫善于蓍龟”也。

　　侯果曰：亹，勉也。夫幽隐深远之情，吉凶未兆之事，物皆勉勉然愿知之，然不能也。及蓍成卦，龟成兆也。虽神道之幽密，未然之吉凶，坐可观也。是蓍龟成天下勉勉之圣也。

　　是故天生神物，圣人则之；

　　孔颍达曰：谓成蓍龟，圣人法则之，以为卜筮者也。

　　天地变化，圣人效之；

　　陆绩曰：天有昼夜四时变化之道，圣人设三百八十四爻以效之矣。

　　天垂象，见吉凶，圣人象之；

　　荀爽曰：谓在璇玑、玉衡，以齐七政也。

　　宋衷曰：天垂阴阳之象，以见吉凶。谓日月薄蚀，五星乱行，圣人象之。亦著九六爻位得失示人，所以有吉凶之占也。

　　河出图，洛出书，圣人则之。

　　郑玄曰：《春秋纬》云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成，”河图“有九篇，”洛书“有六篇也。孔安国曰：“河图”则八卦也，“洛书”则九畴也。侯果曰：圣人法“河图”、“洛书”，制历象以示天下也。