坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。

　　坤阴无阳，故道广布，不主一方，含弘光大，养成万物。

　　兑，正秋也。万物之所说也，故曰“说言乎兑”。

　　兑三失位不正，故“言正秋”。兑象不见西，故不言西方之卦，与坤同义。兑为雨泽，故说“万物”。震为言，震二动成兑，言从口出，故“说言”也。

　　战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。

　　乾刚，正五，月十五日晨象西北，故“西北之卦”。薄，入也。坤十月卦，乾消剥入坤，故“阴阳相薄”也。

　　坎者，水也。正北方之卦也。劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。

　　归，藏也。坎二失位不正，故言正北方之卦，与兑正秋同义。坎月夜中，故“正北方”。此上虞义，

　　崔觐曰：以坎是正北方之卦，立冬已后，万物归藏于坎。又阳气伏于子，潜藏在中，未能浸长，劳局众阴之中也。

　　艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。

　　虞翻曰：艮三得正，故复称卦。万物成始乾甲，成终坤癸。艮东北，是甲癸之间，故“万物之所成终而成始”者也。

　　神也者，妙万物而为言者也。

　　韩康伯曰：于此言神者，明八卦运动变化推移，莫有使之然者。神则无物，神则无物，妙无物而为言也。明则雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与，而为变化，故能万能既成。

　　动万物者，莫疾乎雷。

　　崔觐曰：谓春分之时，雷动则草木滋生，蛰虫发起，所动万物，莫急于此也。

　　桡万物者，莫疾乎风。

　　言风能鼓桡万物，春则发散草木枝叶，秋则摧残草木枝条，莫急于风者也。

　　燥万物者，莫?乎火。

　　言火能干燥万物，不至润湿，于阳物之中，莫过乎火。熯亦燥也。

　　说万物者，莫说乎泽。

　　言光说万物莫过以泽，而成说之也。

　　润万物者，莫润乎水。

　　言滋润万物莫过以水而润之。

　　终万物始万物者，莫盛乎艮。

　　言大寒立春之际，艮之方位，万物以之始，而为今岁首。以之终，而为去岁末。此则叶夏正之义，莫盛于艮也。此言六卦之神用。而不言乾坤者，以乾坤而发天地，无为而无不为，能成雷风等有为之神妙也。艮不言山，独举卦名者，以动桡燥润功，是雷风水火。至于终始万物，于山义则不然，故言卦，而余皆称物，各取便而论也。此崔新义也。

　　故水火相逮，

　　孔颖达曰：上章言水火不相入。此言水火相逮者，既不相入，又不相及，则无成物之功。明性虽不相入，而气相逮及。

　　雷风不相悖，

　　孔颖达曰：上言雷风相薄。此言不相悖者，二象俱动。若相薄而相悖逆，则相伤害，亦无成物之功，明虽相薄而不相逆者也。

　　山泽通气，

　　崔觐曰：言山泽虽相县远，而气交通。

　　然后能变化，既成万物也。

　　虞翻曰：谓乾变而坤化。乾道变化，各正性命，成既济定，故“既成万物”矣。

　　乾，健也。

　　虞翻曰：精刚自胜，动行不休，故“健”也。

　　坤，顺也。

　　纯柔承天时行，故“顺”。

　　震，动也。

　　阳出动行。

　　巽，入也。

　　乾初入阴。

　　坎，陷也。

　　阳陷阴中。

　　离，丽也。

　　日丽乾刚。

　　艮，止也。

　　阳位在上，故“止”。

　　兑，说也。

　　震为大笑。阳息震成兑，震言出口，故“说”。此上虞义也。

　　乾为马，

　　孔颖达曰：乾象天行健，故“为马”

　　坤为牛，

　　坤象地任重而顺，故“为牛”。

　　震为龙，

　　震象龙动，故“为龙”。此上孔正义。

　　巽为鸡，

　　《九家易》曰：应八风也。风应节而变，变不失时。鸡时至而鸣，与风相应也。二九十八，主风精，为鸡。故鸡十八日剖而成雏。二九顺阳历，故鸡知时而鸣也。

　　坎为豕，

　　《九家易》曰：污辱卑下也。六九五十四，主时精，为豕。坎豕怀胎，四月而生，宜时理节，是其义也。

　　离为雉，

　　孔颖达曰：离为文明，雉有文章，故“离为雉”。

　　艮为狗，

　　《九家易》曰：艮止，主守御也。艮数三，七九六十三。三主斗，斗为犬。故犬怀胎三月而生。斗运行十三时日出，故犬十三日而开目。斗屈，故犬臣屈也，斗运行四币，犬亦夜绕室也。火之精畏水，不敢饮，但舌舐水耳。犬斗，以水灌之，则解也。犬近奎星，故犬淫当路，不避人者也。

　　兑为羊。

　　孔颖达曰：兑为说。羊者，顺从之畜，故“为羊”。

　　乾为首，

　　乾尊而在上，故“为首”。

　　坤为腹，

　　坤能包藏含容，故“为腹”也。

　　震为足，

　　震动用，故“为足”。

　　巽为股，

　　巽为顺，股顺随于足，故“巽为股”。

　　坎为耳，

　　坎北方，主听，故“为耳”。

　　离为目，

　　离南方，主视，故“为目”。

　　艮为手，

　　艮为止，手亦止持于物使不动，故“艮为手”。

　　兑为口。

　　兑为说，口所以说言，故“兑为口”。此止孔正义。

　　乾，天也。故称乎父。坤，地也。故称乎母。

　　崔觐曰：欲明六子，故先说乾称天父，坤称地母。

　　震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

　　孔颖达曰：索，求也。以求乾坤为父母，而求其子也。得父气者为男，得母气者为女。坤初求得乾气，为震，故曰“长男”。坤二得乾气，为坎，故曰“中男”。坤三得乾气，为艮，故曰“少男”。乾初得坤气，为巽，故曰“长女”。乾二得坤气，为离，故曰“中女”。乾三得坤气，为兑，故曰“少女”。此言所以生六子者也。