“茀”帛《易》作“发”，《集解》本作“髴”，《释文》言：“方拂切，首饰也，马同。干云：马髴也，郑云：车蔽也，子夏作髴，荀作绂，董作髢。” 晁氏曰：“孟、一行、虞亦作髴，云：鬓发也。说之案：茀古文绂字。”《校勘记》言：“妇丧其茀，石经、岳本、闽、监、毛本同。”《说文》繻字下言：“读若《易》繻有衣。小、大徐本同而段玉裁本无“读若《易》”三字。另《说文》引《易》曰：“需有衣絮”。宋本、《集解》本同作“繻有衣袽”，帛《易》作“襦有衣茹”。“繻”，《释文》言：“而朱切，郑、王肃云：音须。子夏作繻，王廙同，薛云：古文作繻。”《校勘记》言：“繻有衣袽，石经、岳本、闽、监、毛本同。”即孟氏本作“髴”、“需有衣絮”也。
　　朱汉上言：“小狐汔济，孟喜曰：小狐汔水未济一步下其尾故曰小狐汔济未出中也。”
　　《说文》小徐本“（卄丽）艹木相附丽土而生，从艹丽声。《易》曰：‘百谷艹木丽于土。’”大徐本作“丽于地。” 宋本作“百谷木丽乎土。”《释文》“草木丽，如字。《说文》作（卄丽）。乎土，王肃本作也（龖案：笔误，应作地笔误，它本作地）。”《集解》本作“百谷草木丽乎地。”同时引虞翻言作“地”。《校勘记》言：“百谷草木丽乎土，石经、岳本、闽、监、毛本同。”即孟氏古文本作“百谷艹木丽于土。”
　　《说文》引《易》曰：“孰饪。”小徐本“饪”中间有亻旁。《校勘记》言：“亨饪也，石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》：亨本又作亯，下及注圣人亨、大亨、亨饪者并同。”由“《说文》言：“其称《易》孟氏，”知孟喜本古文《易》此处为“孰饪（中加亻旁）”。
　　“吴（口加一）”，宋本、《集解》同。《释文》言：“则吴（口加一），如字，孟作稷。”
　　《说文》引《易》曰：“云上于天，需。”龖案：诸本作“云上于天，需。”《仪礼·士昏礼》郑玄注言：“今文于为于。”可知孟氏本“于”作“于”乃真古文本也。
　　“殷”，《释文》言：“京作隐。”娄机言：“隐，《史记？司马相如传》：隐天动地，《汉书》作殷天。”《说文》引即孟氏《易》曰：“殷荐之上帝。”
　　《说文》引即孟氏《易》曰：“君子节饮食。”宋本、《集解》本同。
　　《说文》引即孟氏《易》曰：“明出地上晋。”此字石经《公羊》、大徐本作（臸下日）。
　　《释文》言：“窒，珍栗反，徐得悉反。郑、刘作懫，懫止也。孟作恎，陆作（山火月）。欲，如字，孟作浴。” 宋本、《集解》本作“窒欲”。另“欲”，晁氏曰：“孟作谷，案：谷古文欲字。”龖案：此晁氏所见本与《释文》本不同，存异备考。
　　《剩义》引《正义》言：“象曰风雷益，《子夏传》曰：‘雷以动之风以散之万物皆益，’孟喜同。”
　　《释文》言：“偏辞，音篇。孟作徧，云：周鳾（去鸟旁）也。”宋本作偏；《集解》本作徧，虞翻解与孟喜同。
　　《说文》引《易》曰：“君子豹变其文斐也。”“斐”宋本、《集解》本同作“蔚”，龖案：“豹变”《革卦·上六》石经梁丘贺本残字作“豹辩”。 知孟喜本古文《易》作“君子豹变其文斐也”。
　　“以恒”，晁氏曰：“孟、京无此以字。”归妹象《剩义》引晁氏言：“归妹以娣以（京房无以字）恒也。”“翔”，晁氏曰：“孟亦作祥，云：天降恶祥。”《校勘记》言：“天际翔也，石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》：翔，王肃作祥。”即孟喜本古文《易》作“归妹以娣恒也”、“天际祥也”。
　　《释文》言：“后挂，京作卦，云：再仂而后布卦。”宋本、《集解》本同作“挂”。《说文》言《易》筮“再仂而后卦”宋本、《集解》同作“挂”。许慎言“《易》筮”而不言“《系》”或“《系辞》”。或孟氏本此“大衍之数章”也不在《系》中？存此以备考。
　　《考文》言：“古本：系辞焉而命之，无焉字。”帛《系》也同无此“焉”字。《释文》言：“而命，孟作明。” 宋本、《集解》本同作命，帛《系》作“齐”。
　　《说文》引《易》曰：“夫干寉然。”“寉”宋本、《集解》本同作“确”，帛《系》作“蒿”。《释文》言：“隤然，大回切，马、韩云：柔皃。孟作退。陆、董姚作妥。” 宋本、《集解》本同作“隤”，帛《系》作“魋”。即孟喜本古文本此处作“夫干寉然”、“退然”也。
　　《释文》言：“大宝，孟作保。” 宋本、《集解》本同作宝，帛《系》“费”，恢复经从孟喜本。《史记？赵世家》“虙戏神农教而不诛。”《说文》罨（电字取消后品形重迭）字下言：“读若《易》虙羲氏。”《释文》言：“包，本以又作庖，白交切，郑云：取也。孟、京作伏。牺，许宜切，字又作羲。郑云：鸟兽全具曰牺。孟、京作戏，云：伏服也，戏化也。” 宋本作“包牺氏”，《集解》本作“庖牺氏”，帛《系》作“戏是”，下句作“*聿（左偏旁残）戏是”。 即孟喜本古文本此处作“大保”、“伏羲氏”也。
　　《释文》言： “耒耨之利，奴豆切，马云：鉏也，孟云：耘除草。”
　　《说文》引即孟氏《易》曰： “犕牛乘马” 宋本、《集解》“犕”同作“服”帛《系》作“备”。