坎艮震之爻，为乾者一，为坤者二；其数皆二十一，皆奇也，是皆为阳；

　　离兑巽之爻，为乾者二，为坤者一；其数皆二十四。皆偶也，是皆为阴。

　　阳则从阳而归乾，故乾为父，震坎艮为三男也；阴则从阴而归坤，故坤为母，巽离兑为三女也。

　　以数纪之，知其气所至；以象测之，知其气所行；故阳卦者，得阳气而成阳数；阴卦者，得阴气而成阴数；皆以象见之者也。

　　卦有相对者，有相反者，有相对兼反者；

　　皆以数见之，既气之所至也。而必因以位以明之，因序以次之；以象气之消长进退也。

　　故卦象因位而别，因序而殊；八卦之位，乾坤居上下；相对也，亦兼反；坎离居左右，相反也，亦兼对；

　　此易见者也。若震与巽，则相对而非反也；

　　艮与兑亦然，而震与艮，则相反而非对也；巽与兑亦然。

　　盖乾之与坤，离之与坎；皆位相当，而爻相反；以阴阳之不同也。

　　震之与巽，艮之与兑；其位固当，其类则别；是阴阳相对而已，不相反也。

　　若震之与艮，巽之于兑；一则阳在下，一则阴在上；一则阳多，一则阴多；

　　其数相反，而其位不相当也，故为气之升降消息之象者也。由对言之，则为配偶，或怨仇；由反言之，则为侵袭，或退让；

　　对者多异类，反者多同类；如震与巽，异类也；与艮，则同类；兑与艮，异类也；与巽则同类。

　　异则本为敌也，同则原相近也；敌则对而无嫌于争，近则违而适成其逆；

　　故对者位之当，反者序之逆；

　　以震遇艮为阳自反，以兑遇巽为阴自逆；其阳与阴消息不同也。

　　故乾坤坎离对且反，震巽艮兑为对，震艮巽兑为反；

　　以位与序证之，自可见也；即在三爻之阴阳数求之耳。

　　八卦之位，相对者，皆异类；相连者，则多同类；

　　其序之次分二系，以阳从阳，以阴从阴；而阳中有阴也，则阴从阳；

　　阴中有阳也，则阳从阴。视其气所至耳。乾坤为阳阴主，故阳卦从乾，阴卦从坤；

　　而兑为少女，又从乾；艮为少男，又从坤；则阴阳互近之序也。

　　兑出于离变，艮由于坎进；故虽不类，而相从也；

　　乾之左为巽，坤之旁为震；阳交于阴，阴交于阳；其气之递嬗也，故位从之。

　　震者，坤之初得乾气也；巽者，乾之始换坤象也；故长男近母，长女近父；

　　以是交错而孚于河洛之图也。

　　河图四方，天地之数，相合成物；洛书八方，阴阳之气，往复成文；皆二者相错也。

　　故卦位序象之，然亦本于变化自然而然者也。气至则象见焉，二者之行，必一阴一阳相互；

　　以乾坤既立，余物皆自天地之和生化，则不得独行也；

　　故阳卦以阴成，阴卦以阳成；而行也以交错，至也以分合；各有其变化，则各具其数；

　　各有其消长，则各殊其象；非截然不干者也。

　　对者非仇则偶，反者非主则从；皆自其象数可测者也。

　　夫气之动也，有消长往来之形，故卦象有对反分合之别；

　　以八卦之分阴阳，不过两类；而乾坤主之。震坎艮属阳，巽离兑属阴；

　　此易见者也。而离象日。且可代乾；坎象月，且以代坤；

　　则前之阴者为阳，阳者为阴矣！岂非气有消长，象有往来；数有乘除，卦有升降乎？

　　故阴者乐阳，其体阴者其用阳；阳者乐阴，其体阳者用阴；此一定不易者也。

　　盖先天之气，至后天而变；变则用殊，其因于动也；动则变见，不动不变；

　　则用不彰，而无所分于阴阳；既动既变，则用以明；而阴阳之象，不复浑沦；阴阳之途，亦随迁易；此皆生成之例，造化之源；有必至者也。

　　故阳卦多化于阴，阴卦多化于阳；进则变矣，退则复矣；其迹可求于象，其行可见于序，其至可审于位也。

　　虽为卦八，其变化可无穷焉；此固圣人体察入微，徵考有目；盖能明河洛之象，阐太极之形；推之而不差，用之而不忒也。

　　夫河洛之数，阴阳相对，奇偶相生；皆示物之所生化，气之所流行；而明天下之大本也。故卦象之，以画示其数，以卦成其名；

　　虽气之不可见，而数之多少可计也；虽物不可形，而卦之大小可名也；

　　故立卦，而万物万事皆自卦中出；天地尚不外是，况其下者乎？故卦者卦也，言以一而卦众也；

　　悬则以测物，谓之卦；卦立，则物物事事皆得依则以测之；故能周知无穷。

　　八卦之序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；

　　自乾至震，自巽至坤；分为左右，而仍成圆形；以二气之往来相续，循环无已也。乾坤对列，六子成行；以明阴阳之有所属，而升降之有次也。

　　故一二三四之序，乃位次也；必求于象之变化，始见气之进退；

　　如自下而上，则震者坤所变；自上而下，则巽者乾所化；其序不同，亦相当也。

　　盖阴阳二者，往来不已，初非泥于一地也；升降有时，初非限于一日也；故时位不同序，升降往来不同道；

　　消长进退不同途，各以所宜而自至焉。卦象亦如之，故以兑次乾，言兑之上既复，即归于乾；

　　以巽随乾，言乾之初初变，即成为巽；一来一往，一进一退，各有序也。由兑溯离，可见其升之道；由巽推坎，可见其去之途；

　　其相次亦有定也。坤之与震艮亦然，不可泥一二之序，而执于一偏；必通各象之形，而寻其所至；此八卦位序所赅之义，实至精深也。

　　阳之进者，为阴之退；阴之长者，为阳之消；此易见者也。皆定于三画，故有多必有少，有减必有加；

　　其象所具，则数之所计也。

　　故坤纳艮之阳而变震，震之初爻，即乾之下；

　　乾气初见，坤气即潜；此震卦之象，示由静初动，由阴生阳之机；

　　其象既明，其气亦昭；观其所变，即得其所示之义矣！不独震也，余卦皆然。

　　故来往有途，进退有道；以成环行，永无断绝；此始彼终，非真始终也；

　　为便于纪录，谓之始终耳。如春去夏来，秋往冬至；此一岁之始终，为纪岁也；

　　实则冬去春复来，日月何尝有所始终哉？彼八卦之交递亦犹是也。故泥其迹则不达，通其意则皆知；

　　气行无垠，数至有纪；必旁通各象而会归之，方得圣人立卦之心，与河洛图书相合之义耳。