夫卦之用以测物，必自物之既生始；物物事事所自生成者三，天地人是也；

　　故卦之爻三，既仿河图中之三五也。然生成必自二气之合化，孤阴独阳不克生化也；

　　必合阴阳，而后生成之功始见；必列阴阳，而后事物之情始明。

　　此三爻之卦必重，重而后竟其用也；

　　亦即河图、洛书四方之数，以一阴一阳交合成象之义；故卦之体三爻，而成用，则六爻也。

　　天有阴阳，地有柔刚，人有仁义；皆二气相间，以生成事物，而见其情性者也；名之日道，言物物事事必由者也。

　　天地人之合，而二气行止于其间；故卦象以六爻分象之，而变化亦因之生矣！六爻之卦所自成者以此，原夫天下之物事，莫不以阴阳之从违，为有无生化之本；

　　阴者求阳，阳者求阴；合而有得，生化无尽，则前之孤独者，至此必偶；而前之三爻者，至此必重；此重卦之立，亦本乎生化自然所至者也。

　　如乾之三爻也，无所谓生成，故无所谓物事；不过以象天之元气而已。

　　若推其生成，象其物事，则必加其所行止之象，而仿其气之动静；

　　名其数之奇偶，以尽其生化之用；则三爻之乾，即重为六爻矣！动静之所别，行止之所殊；而后可记可名，不复浑沌；而气之所至，亦悠然见之于数矣！

　　如乾卦既为六爻，已由阳而生阴，奇而成偶；前之三九为奇者，今已六九为偶；奇之为阳者，今已偶之为阴矣！

　　此孚于二气之妙用，生化之大则；莫之为而为，莫之致而至者也。

　　盖阳动必生阴，体阳者必用阴；乾虽纯阳之气，若既动矣，亦当生阴；

　　既用矣，必当有阴；不必其变也。以三爻之重，逐换奇为偶；非爻之变，其数之自易也；

　　乾卦如是，余卦亦然，故体用不同，动静各异；因其异，而气乃见，数乃明；生成之功，乃得而言；事物之类，乃得而辨；

　　则六爻重卦者，实易道之本，而言易者所必知者也。

　　重卦之爻六，因而变化以成六十四卦；即八自乘数也；

　　六爻之变为三百八十四爻，因而变化以成四千九十六；即六十四之乘数，皆自变出；

　　故六爻重卦，为极卦之变，而穷象之用也。

　　伏羲之初创时，由八卦之三爻，易为六爻，八卦之用以见；由六爻之变，成六十四卦，而八卦之变以明；若再推之，则变者愈多，为用愈广；其所以测事物者，亦无尽矣！

　　故卦之体止于八，而变则无尽；则由于六爻之重卦也。

　　其所仿者，河图之数，易为洛书；二气分合，化成万类；

　　皆以数之变，而象以成，类以众也；易卦之象，三爻者，阴阳自纯，而六爻则交错矣！

　　三爻者，生化未见；而六爻，则分明矣！六爻之卦，系后天之象，盖气已动，而形亦成，数已繁；而用亦广，非复单纯之象可比；

　　则观象以辨物，徵数以卜事者；必于爻求之，且必于重卦之爻求之也。

　　三爻之象天地人也，为数甚简；六爻则天在上，地在下，人居中；各得二爻，其数已繁；

　　由下而上，地居其始；由上而下，天处其颠；人在中央，得二气之和。

　　故爻六而气仍二，天气上行，地气下降；一卦之例，正如八卦之方位图；

　　故乾气自初至五。为乾之正位，即九五也；坤气自上至二，为坤之正位，则六二也。阳者阴用，阴者阳用；阴阳交用者也。

　　故天气下行，而地气上达，人在其中也；卦之有爻，以纪数也；爻之有象，以明气也；重卦之爻，二气或备；

　　六爻之用，八卦俱全；

　　阳奇阴偶，天往地来；

　　故在下为初，在未为上；

　　初以明时之始，上以纪位之高；

　　皆气之所至、所行、所进、所退也。

　　故卦爻六，而所象甚多；类虽三，而所用无尽也。