《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

　　(1)随谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而不得拯其随，又不能退听安静，故“其心不快”也。

　　九三：艮其限，列其夤，厉薰心(1)。

　　《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

　　(1)限，身之中也。三当两象之中，故曰“艮其限”。夤，当中脊之肉也。止加其身，中体而分，故“列其夤”而忧危薰心也。“艮”之为义，各止於其所，上下不相与，至中则列矣。列加其夤，危莫甚焉。危亡之忧，乃薰灼其心也。施止体中，其体分焉。体分两主，大器丧矣。

　　六四：艮其身，无咎(1)。

　　《象》曰：“艮其身”，止诸躬也(2)。

　　(1)中上称身，履得其位，止求诸身，得其所处，故不陷於咎也。　(2)自止其躬，不分全体。

　　六五：艮其辅，言有序，悔亡(1)。

　　《象》曰：“艮其辅”，以中正也(2)。

　　(1)施止於辅，以处於中，故口无择言，能亡其悔也。　(2)能用中正，故“言有序”也。

　　上九：敦艮，吉(1)。

　　《象》曰：“敦艮”之吉，以厚终也。

　　(1)居止之极，极止者也。敦重在上，不陷非妄，宜其“吉”也。

　　下经夬传卷五 渐

　　渐：女归吉，利贞(1)。

　　(1)渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。

　　《彖》曰：渐，之进也(1)，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也(2)。止而巽，动不穷也。

　　(1)之於进也。　(2)以渐进得位也。

　　《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗(1)。

　　(1)贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。

　　初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎(1)。

　　《象》曰：“小子”之厉，义无咎也。

　　(1)鸿，水鸟也。适进之义，始於下而升者也，故以鸿为喻之。又皆以进而履之为义焉，始进而位乎穷下，又无其应。若履于干，危不可以安也。始进而未得其位，则困於小子，穷於谤言，故曰“小子厉有言”也。困於小子谗谀之言，未伤君子之义，故曰“无咎”也。

　　六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉(1)。

　　《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

　　(1)磐，山石之安者少。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫先焉。

　　九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇(1)。

　　《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。

　　(1)陆，高之顶也。进而之陆，与四相得，不能复反者也。“夫征不复”，乐於邪配，则妇亦不能执贞矣。非夫而孕故不育也。三本艮体而弃乎？？丑，与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧，凶之道也。异体合好，顺而相保，物莫能间，故“利御寇”也。

　　六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎(1)。

　　《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

　　(1)鸟而之木，得其宜也。“或得其桷”，遇安栖也。虽乘于刚，志相得也。

　　九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉(1)。

　　《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

　　(1)陵，次陆者也。进得中位，而膈乎三四，不得与其应合，故“妇三岁不孕”也。各履正而居中，三四不能久塞其涂者也。不过三岁，必得所愿矣。进以正邦，三年有成，成则道济，故不过三岁也。

　　上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉(1)。

　　《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

　　(1)进处高洁，不累於位，无物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也，故曰“其羽可用为仪，吉”。

　　下经夬传卷五 归妹

　　归妹：征凶，无攸利(1)。

　　(1)妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳，少阴而乘长阳，说以动，嫁妹之象也。

　　《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也(1)。说以动，所归妹也(2)。“征凶”，位不当也(3)。“无攸利”，柔乘刚也(4)。

　　(1)阴阳既合，长少又交，“天地之大义”，人伦之终始。　(2)少女而与长男交，少女所不乐也。而今“说以动”，所归必妹也。虽与长男交，嫁而系娣，是以“说”也。　(3)履於，皆不当位，释“征凶”之义。位既不当，明非正嫡，因说动而更求进，妖邪之道也，所戒其“征凶”也。　(4)以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆。

　　《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝(1)。

　　(1)归妹，相终始之道也，故以“永终知敝”。

　　初九：归妹以娣，跛能履，征吉(1)。

　　《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。

　　(1)少女而与长男为耦，非敌之谓，是娣从之义也。妹，少女之称也。少女之行，善莫若娣。夫承嗣以君之子，虽幼而不妄行，少女以娣，虽“跛能履”，斯乃恒久之义，吉而相承之道也。以斯而进，吉其宜也。

　　九二：眇能视，利幽人之贞(1)。

　　《象》曰“利幽人之贞”，未变常也。

　　(1)虽失其位，而居内处中，眇犹能视，足以保常也。在内履中，而能守其常，故”利幽人之贞“也。

　　六三：归妹以须，反归以娣(1)。

　　《象》曰：“归妹以须”，未当也。

　　(1)室主犹存，而求进焉。进未值时，故有须也。不可以进，故“反归”待时，“以娣”乃行也。

　　九四：归妹愆期，迟归有时(1)。

　　《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。

　　(1)夫以不正无应而适人也，必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往，故“愆期迟归”，以待时也。