上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。

　　解（四十）

　　经文

　　解①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉②。

　　初六：无咎。

　　九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。

　　六三：负且乘，致寇至④，贞吝。

　　九四：解而拇，朋至斯孚⑤。

　　六五：君子维有解⑥，吉。有孚于小人⑦。

　　上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。

　　注释：

　　(1)解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。

　　(2)有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。

　　③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。

　　④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。

　　⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。

　　⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。

　　⑦有孚于小人：取得了小人的相信。

　　⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（ǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。

　　今译：

　　解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。

　　初六：无灾害。

　　九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。

　　六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。

　　九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。

　　六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。

　　上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。

　　损（四十一）

　　损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。

　　初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。

　　九二：利贞，征凶，弗损，益之④。

　　六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。

　　六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。

　　六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。

　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。

　　注释：

　　(1)损：卦名。有减损之义。

　　②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。

　　③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

　　④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。

　　⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。

　　⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。

　　⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。

　　⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。

　　今泽：

　　损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。

　　初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。

　　九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。

　　六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。

　　六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。

　　六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。

　　上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

　　益（四十二）

　　经文：

　　益①：利有攸往，利涉大川。

　　初九：利用为大作②，元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。

　　六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。

　　六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。

　　九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。

　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。

　　注释：

　　(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。

　　(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。

　　③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）

　　④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。

　　⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。

　　⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

　　⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

　　⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。

　　⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。

　　⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。

　　⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。

　　今译：

　　益：宜有所往，宜涉越大河。