【未】 味也，果实成熟而有滋味。

　　【申】 身也，物体都已长成。

　　【酉】 酉，就也。万物到这时都收缩收敛。

　　【戍】 灭也，草木凋零，生气灭绝。

　　【亥】 劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

　　八卦象例

　　乾三连（），坤六断（），震仰孟（），艮覆碗（），离中虚（），坎中满（），兑上缺（）。巽下断（）。

　　【白话释意】

　　乾三连，乾卦三画均连接不断。

　　坤六断，坤卦三爻都一分为二。共得六根截断的卦图。

　　震仰孟，震卦三爻，上两爻为截断的阴爻，下一爻为连接的阳爻。利用想象力，一看就象一个仰面的痰孟。

　　艮覆碗，艮卦三爻，上爻为连接的阳爻，下两爻为截断的阴爻。利用想象力，一看就象一个反叩的碗行。

　　离中虚，离卦上下两爻为连接的阳爻，中间为断开的阴爻，中间显得空虚。

　　坎中满，坎卦上下两爻为截断的阴爻，中间为连接的阳爻，中间看上去显得丰满。

　　兑上缺，兑卦底下两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看上去好似缺了口似的。

　　巽下断，巽卦上面两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看上去如裂断一样。

　　占法

　　《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；

　　中有神明司祸福，从来切莫教轻传。

　　【白话释意】

　　《易》中秘密穷天地：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。

　　造化天机泄未然：天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。

　　中有神明司祸福：《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。

　　从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。

　　这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观，祸福观和传授原则。

　　玩法

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤；

　　能知百事备于我，肯把三才别立根。

　　天向一中分造化，人于心上起经纶；

　　仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

　　【白话释意】

　　万物中任何事物都有其完整的系统。系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说“万物皆备于我”。这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。因此，凡人能否得到真传，全在于本人的修行了。

　　《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利”。有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误。

　　下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。

　　“先得数，再起卦”的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦小数”，“下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思维应根据两个（或两类）对象之间的某些发方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢？

　　但在古人的眼里，数是相当神奇的。数，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易数》中就将天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有变。有象有数，则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“数”当然不再神奇了。

　　卦以八除

　　凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。

　　【白话释意】

　　以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的对应次序起卦。余数为零时，以八数起卦，即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。

　　爻以六除

　　凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。