君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

　　虞翻曰：阳息在二，故“敬以直内”。坤位在外，故义以方外。谓阳见兑丁，西南得朋，乃与类行，故德不孤。孔子曰：必有邻也。

　　直方大，不习，无不利，则不疑其所行也。

　　荀爽曰：直方大，乾之唱也。不习无不利，坤之和也。阳唱阴和，而无所不利，故“不疑其所行也”。

　　阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。

　　荀爽曰：六三阳位，下有伏阳。坤阴卦也。虽有伏阳，含藏不显。以从王事，要待乾命，不敢自成也。

　　地道也，妻道也，臣道也。

　　翟元曰：坤有此三者也。

　　地道无成，而代有终也。

　　宋衷曰：臣子虽有才美，含藏以从其上，不敢有所成名也。地得终天功，臣得终君事，妇得终夫业，故曰“而代有终也”。

　　天地变化，草木蕃。

　　虞翻曰：谓阳息坤成泰。天地反，以乾变坤，坤化升乾，万物出震，“故天地变化，草木蕃”矣。

　　天地闭，贤人隐。

　　虞翻曰：谓四。泰反成否，乾称贤人。隐藏坤中，以俭德避难，不荣以禄，故“贤人隐”矣。

　　《易》曰：括囊，无咎，无誉，盖言谨也。

　　荀爽曰：六四阴位，迫近于五，虽有成德，当括而囊之，谨慎畏敬也。

　　孔颖达曰：括，结也。囊，所以贮物，以譬心藏智也。闭其智而不用，故曰“括囊”。不与物忤，故“无咎”。功名不显，故“无誉”也。

　　君子黄中通理，正位居体，

　　虞翻曰：谓五。坤息体观，地色黄，坤为理。以乾通坤，故称“通理”。五正阳位，故曰“正位”。艮为居，体谓四支也。艮为两肱，巽为两股。故曰“黄中通理，正位居体”。

　　美在其中，而畅于四支，

　　虞翻曰：阳称美，在五中四支。谓股肱。

　　发于事业，

　　《九家易》曰：天地交而万物生也。谓阳德潜藏，变则发见。若五动为比，乃事业之盛。

　　美之至也。

　　侯果曰：六五以中和通理之德，居体于正位，故能美充于中。而旁畅于万物，形于事业，无不得宜，是“美之至也”。

　　阴疑于阳，必战。

　　孟喜曰：阴乃上薄，疑似于阳，必与阳战也。

　　为其兼于阳也，故称龙焉。

　　《九家易》曰：阴阳合居，故曰“兼”。阳谓上六，坤行至亥，下有伏乾，阳者变化，以喻龙焉。

　　犹未离其类也，故称血焉。

　　荀爽曰：实本坤卦，故曰“未离其类也”。血以喻阴顺也。

　　崔觐曰：乾坤交会，乾为大赤，伏阴柔之，故“称血焉”。

　　夫玄黄者，天地之杂也。

　　荀爽曰：消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，阴阳相和，故言“天地之杂也”。

　　天玄而地黄。

　　王凯冲曰：阴阳交战，故血玄黄。

　　荀爽曰：天者阳，始于东北，故色玄也。地者阴，终于西南，故色黄也。

　　《序卦》曰：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，万物之始生也。

　　崔觐曰：此仲尼序文王次卦之意也。不序乾坤之次者，以一生二，二生三，二生万物。则天地之次第可知，而万物之先后宜序也。万物之始生者，言刚柔始交，故万物资始于乾，而资生于坤。

　　(震下坎上)。屯：元、亨、利、贞。

　　虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。

　　勿用有攸往，利建侯。

　　虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。

　　虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。

　　崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。

　　动乎险中，大亨贞。

　　荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。

　　案：初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。

　　雷雨之动满形，

　　荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。

　　虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。

　　天造草昧。

　　荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。

　　宜建侯而不宁。

　　苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。

　　虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。

　　干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。

　　《象》曰：云雷，屯。

　　《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。

　　君子以经论。

　　荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。

　　姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。

　　初九：盘桓，利居贞，利建侯。

　　虞翻曰：震起艮止，动乎险中，故“盘桓”。得正得民，“利居贞”。谓君子居其室，慎密而不出也。

　　《象》曰：虽盘桓，志行正也。

　　荀爽曰：盘桓者，动而退也。顿谓从二动，而退居初，虽盘桓，得其正也。

　　以贵下贱，大得民也。

　　荀爽曰：阳贵而阴贱，阳从二来，是以贵下贱，所以得民也。

　　六二：屯如邅如，