荀爽曰：阳动而止，故“屯如”也。阴乘于阳，故“邅如”也，

　　乘马班加。

　　虞翻曰：屯邅盘桓，谓初也。震为马作足，二乘初，故“乘马”。班，踬也。马不进，故“班如”矣。

　　匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

　　虞翻曰：匪非也。寇谓五。坎为寇盗，应在坎，故“匪寇”。阴阳德正，故“婚媾”。字，妊娠也。三失位，变复体离。离为女子，为大腹，故称“字”。今失位为坤，离象不见，故“女子贞不字”。坤数十。三动反正，离女大腹。故十年反常乃字。谓成既济定也。

　　《象》曰：六二之难，乘刚也。

　　崔觐曰：下乘初九，故为之难也。

　　十年乃字，反常也。

　　《九家易》曰：阴出于坤，今还为坤，故曰“反常也”。阴出于坤，谓乾再索而得坎。今变成震，中有坤体，故言阴出于坤。今还于坤，谓二从初即逆，应五顺也。去逆就顺，阴阳道正，乃能长养，故曰“十年乃字”。

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中，

　　虞翻曰：即，就也。虞谓虞人，掌禽兽者。艮为山，山足称麓。麓，林也。三变体坎，坎为丛木。山下，故称“林中”。坤为兕虎；震为麋鹿，又为惊走；艮为狐狼。三变禽走入林中，故曰“即鹿无虞，惟入林中”矣。

　　君子几，不如舍，往吝。

　　虞翻曰：君子谓阳已正位。几，近。舍，置。吝，疵也。三应于上，之应历险。不可以往，动如失位。故“不如舍”之，往必吝穷矣。

　　《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。

　　案：《白虎通》云：禽者，何鸟？兽之总名，为人所禽制也。即此卦九五爻辞。王用三驱，失前禽，是其义也。

　　君子舍之，往吝穷也。

　　崔觐曰：君子见动之微，逆知无虞，则不如舍，勿往。往则吝穷也。

　　六四：乘马班如，

　　虞翻曰：乘，三也。谓三巳变坎，为马，故曰“乘马”。马在险中，故“班如”也。或说乘初，初为建侯，安得乘之也。

　　求婚媾，往吉，无不利。

　　崔觐曰：屯难之时，勿用攸往。初虽作应，班如不进。既比于五，五来求婚。男求女，“往吉，无不利”。

　　《象》曰：求而往，明也。

　　虞翻曰：之外称“往”。体离，故“明也”。

　　九五：屯其膏，

　　虞翻曰：坎雨称“膏”。《诗》云：阴雨膏之，是其义也。

　　小贞吉，大贞凶。

　　崔觐曰：得屯难之宜，有膏泽之惠。谓与四为婚媾，施虽未光，小贞之道也，故“吉”。至于远求嘉偶，以行大正，赴二之应，冒难攸往，固宜且凶。故曰“大贞凶”也。贞，正也。

　　《象》曰：屯其膏，施未光也。

　　虞翻曰：阳陷阴中，故“未光也”。

　　上六：乘马班如，

　　虞翻曰：乘，五也。坎为马，震为行，艮为止，马行而止，故“班如”也。

　　泣血涟如。

　　《九家易》曰：上六乘阳，故“班如”也。下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧解难除。今上无所复承，忧难不解，故“泣血涟如”也。体坎为血，伏离为目，互艮为手，掩目流血，泣之象也。

　　《象》曰：泣血涟如，何可长也。

　　虞翻曰：谓三变时，离为目。坎为血，震为出。血流出目，故“泣血涟如”。柔乘于刚，故不可长也。

　　《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

　　崔觐曰：万物始生之后，渐以长稚，故言“物生必蒙”。

　　郑玄曰：蒙，幼小之貌。齐人谓萌之蒙也。

　　(坎下艮上)。蒙：亨。

　　虞翻曰：艮三之二。亨谓二。震刚柔接，故“亨”。蒙亨，以通行时中也。

　　干宝曰：蒙者，离宫阴也。世在四。八月之时，降阳布德，荠麦并生，而息来在寅，故“蒙”。于世为八月，于消息为正月卦也。正月之时，阳气上达，故屯为物之始生，蒙为物之稚也。施之于人，则童蒙也。敬得其运，虽蒙必亨，故曰“蒙亨”。此盖以寄成王之遭周公也。

　　匪我求童蒙，童蒙求我。

　　虞翻曰：童蒙谓五，艮为童蒙。我谓二也。震为动起，嫌求之五，故曰“匪我求童蒙”。五阴求阳，故“童蒙求我，志应也”。艮为求，二体师象，坎为经。谓礼有来学，无往教。

　　初筮告，再三渎，渎则不告，

　　崔觐曰：初筮，谓六五求决于九二。二则告之。再三渎，谓三应于上。四隔于三，与二为渎，故二“不告”也。渎，古黩字也。

　　利贞。

　　虞翻曰：二五失位，利变之正，故“利贞”。蒙以养正，圣功也。

　　《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

　　侯果曰：艮为山，坎为险，是山下有险。险被山止，止则未通，蒙昧之象也。

　　蒙亨，以亨行时中也。

　　荀爽曰：此本艮卦也。案：二进居三，三降居二。刚柔得中，故能通。发蒙时，令得进中矣。故曰“蒙亨，以亨行时中也”。

　　匪我求童蒙，

　　陆绩曰：六五阴爻，在蒙暗。蒙又体艮，少男，故曰“童蒙”。

　　童蒙求我，志应也。

　　荀爽曰：二与五志相应也。

　　初筮告，以刚中也。

　　崔觐曰：以二刚中，能发于蒙也。

　　再三渎，渎则不告，渎蒙也。

　　荀爽曰：再三，谓三与四也。皆乘阳，不敬，故曰“渎”。渎不能尊阳，蒙气不除，故曰“渎蒙也”。

　　蒙以养正，圣功也。

　　虞翻曰：体颐，故养。五多功。圣谓二，二志应五，变得正而亡其蒙，故“圣功也”。

　　干宝曰：武王之崩，年九十三矣。而成王八岁，言天后成王之年，将以养公正之道，而成三圣之功。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。

　　虞翻曰：艮为山，震为出，坎象流出，故“山下出泉”。

　　君子以果行育德。