虞翻曰：君子谓二。艮为果，震为行。育，养也。二至上有颐养象，故“以果行育德”也。

　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　虞翻曰：发蒙之正，初为蒙始，而失其位。发蒙之正以成兑，兑为刑人，坤为用，故曰“利用刑人”矣。坎为穿木，震足艮手，互与坎连，故称“桎梏”。初发成兑，兑为说，坎象毁坏，故曰“用说桎梏”。之应历险，故“以往吝”。吝，小疵也。

　　《象》曰：利用刑人，以正法也。

　　虞翻曰：坎为法，初发之正，故“正法也”。

　　干宝曰：初六戊寅，平明之时，天光始照，故曰“发蒙”。此成王始觉周公至诚之象也。坎为法律，寅为贞廉，以贞用刑，故“利用刑人”矣。此成王将正四国之象也。说，解也。正四国之罪。宜释周公之党，故曰“用说桎梏”。既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰“以往吝”。初二失位，吝之由也。

　　九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

　　虞翻曰：坤为包。应五据初，初与三四同体，包养四阴，故“包蒙，吉”。震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故“纳妇，吉”。二称家。震，长子，主器者。纳妇成初。故有“子克家”也。

　　六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　虞翻曰：谓三诫上也。金夫谓二。初发成兑，故三称“女”。兑为见。阳称金。震为夫。三逆乘二阳，所行不顺，为二所淫。上来之三，陟阴。故曰“勿用娶女，见金夫”矣。坤身称躬，三为二所乘，兑泽动下，不得之应，故“不有躬”。失位多凶，故“无攸利”也。

　　《象》曰：勿用娶女，行不顺也。

　　虞翻曰：失位乘刚，故“行不顺也”。

　　六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

　　王弼曰：阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰“吝”。

　　六五：童蒙，吉。

　　虞翻曰：艮为童蒙，处贵承上，有应于二，动而成巽，故“吉”也。

　　《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　荀爽曰：顺于上，巽于二，有似成王任用周召也。

　　上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

　　虞翻曰：体艮为手，故“击”。谓五巳变，上动成坎，称寇。而逆乘阳，故“不利为寇”矣。御，止也。此寇谓二。坎为寇，巽为高，艮为山，登山备下，顺有师象，故“利御寇”也。

　　《象》曰：利用御寇，上下顺也。

　　虞翻曰：自上御下，故“顺”也。

　　《序卦》曰：物稚不可不养也。故受之以需。需者，饮食之道也。

　　干宝曰：需，坤之游魂也。云升在天，而雨未降，翱翔东西，须之象也。王事未至，饮宴之日也。夫坤者，地也；妇人之职也；百谷果蓏之所生，禽兽鱼鳖之所托也；而在游魂变化之家，即烹爨腥实以为和味者也。故曰“需者，饮食之道也”。

　　(乾下坎上)。需：有孚，光亨，贞吉。

　　虞翻曰：大壮四之五。孚谓五。离日为光。四之五，得位正中。故“光亨”。“贞吉”，谓“壮于大舆之辐也”。

　　利涉大川。

　　何妥曰：大川者，大难也。须之待时，本欲涉难，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。

　　《彖》曰：需，须也。险在前也，

　　何妥曰：此明得名由于坎也。坎为险也。有险在前，不可妄涉，故须待时然后动也。

　　刚健而不陷。其义不困穷矣。

　　侯果曰：乾体刚健，遇险能通，险不能险，义不穷也。

　　需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。

　　蜀才曰：此本大壮卦。

　　案：六五降四，有孚，光亨，贞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。

　　利涉大川，往有功也。

　　虞翻曰：谓二失位，变而涉坎，坎为大川。得位应五，故“利涉大川”。五多功，故“往有功也”。

　　《象》曰：云上于天，需。

　　宋衷曰：云上于天，须时而降也。

　　君子以饮食宴乐。

　　虞翻曰：君子谓乾。坎水兑口。水流入口为饮。二失位，变体噬嗑，为食，故“以饮食”。阳在内，称宴。大壮，震为乐，故“宴乐”也。

　　初九：需于郊，利用恒，无咎。

　　干宝曰：郊，乾坎之际也。既已受命，进道北郊，未可以进，故曰“需于郊”。处不避污，出不辞难，臣之常节也。得位有应，故曰“利用恒”。虽小稽留，终于必达，故曰“无咎”。

　　《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

　　王弼曰：居需之时，最远于险；能抑其进，不犯难行；虽不应几，可以保常，故“无咎”。

　　九二：需于沙，小有言，终吉。

　　虞翻曰：沙谓五。水中之阳称沙也。二变之阴，称小。大壮震为言，兑为口。四之五，震象半见，故“小有言”。二变应之，故“终吉”。

　　《象》曰：需于沙，衍在中也。

　　虞翻曰：衍，流也。中谓五也。

　　荀爽曰：二应于五，水中之刚，故曰“沙”。知前有沙漠。而不进也。体乾处和，美德优衍在中，而不进也。

　　虽小有言，以吉终也。

　　荀爽曰：二与四同功，而三据之，故“小有言”。乾虽在下，终当升上，二当居五，故“终吉也”。

　　九三：需于泥，致寇至。

　　荀爽曰：亲与坎接，故称“泥”。须止不进，不取于四，不致寇害。

　　《象》曰：需于泥，灾在外也。

　　崔觐曰：泥近乎外者也。三逼于坎，坎为险盗，故“致寇至”。是灾在外也。

　　自我致寇，敬慎不败也。

　　虞翻曰：离为戎，乾为敬。阴消至五遁，臣将弑君。四上壮坤，故“敬慎不败”。