(三)《周易集解》的刊刻与流传

　　《周易集解》在唐代玄学《易》盛行的环境中辑集成书，自然没有引起多大反响，尽管曾上之于朝，但其流布并不太广。宋初王旦难王昭素“七日来复之义”，注意到了李鼎祚的意见。在庆历年间又有科举以《周易集解》中的内容为题者，由于其影响有限，以至贤良多下第。计用章于庆历甲申(1044)七月序称：“庆历壬午(1042)相府策贤良六题，一出此书，素未尝见，贤良多下者。．是冬予放谪北归，复官汉东，至淮安太守平阳公馆焉。公先德学士，蜀之儒宗，名为博士，因间以请，遂出先学士所藏李氏《易》本，俾予与其子彦孚习焉。”可知，李鼎祚之《易》于蜀中有传本。计用章即从蜀地大儒平阳公处得《周易集解》而习之。“彦孚即授卒业，且欲中都官文与先学士之意，因缄别本，属所亲眉阳孙景初募工刊刻以广布。”庆历本《周易集解》是目前可知的《周易集解》的最早刻本。晁公武《郡斋读书志》著录“《李氏集解》十卷”，尤袤《遂初堂书目》著录“唐李鼎祚《易》”，当即是此种刻本。

　　北宋著名象数《易》学大师朱震已充分注意到了《周易集解》，并借此对汉代《易》学有相当深的研究。他对《周集解》的运用，自然将其影响进一步扩大。此外晁说之学习《京氏易》，其于《集解》当有所参考。而《崇文总目》、《邯郸图书志》均加著录。

　　尽管《周易集解》已由平阳彦孚刊刻传布，但在南宋时仍然少见。资中郡守鲜于侃就说：李鼎祚“所注《周易》全经，世罕传焉”。乾道元年(1165)、二年(1166)，鲜于侃假守资州，在公事之余，努力读书，不稍停辍，晚而喜《易》，因谓李鼎祚乃资州人，自己“为其州，因斥学粮之余镂板藏之学官，俾后之士因以知前贤通经学古，其用力盖非苟而已”。鲜于侃犹病该书舛脱严重，便向李焘借善本，但李氏之书舛脱之处仍然很多，于是以“信以传信，疑以传疑”的态度，将这种舛脱保留，不加臆改，态度十分审慎。“学录乡贡进士谢诲、学正新郪县尉侯天麟校雠，教授眉山史似董其事”。四十七年后，鲜于侃之子鲜于申之以为“板复荒老，且字小，不便于览者”，因此用大字刻之漕司，以便将《周易集解》广为传播，使其学不致泯灭。嘉定壬申(1212)三月甲子鲜于申之为之作序。可以看出，鲜于申之此次重刊《周易集解》主要是将小字本改为大字本。

　　从后来留存的影写本中，我们仍可知道当时刻本的大体情况。清陈鳝从毛晋后代购得影写宋本，在《宋本周易集解跋》一文中写出道：“《周易集解》十卷，影写宋本，首题‘易传卷几’，下题‘李氏集解’。今所行十七卷本作‘周易集解’，下云‘唐资州李鼎祚辑’，非其旧也。前列《易传序》，称‘秘书省著作郎臣李鼎祚序’。次载晁公武书，又次李焘书，又次鲜于侃书，又次侃子申之书。末附《易传略例》，后载计用章序。每叶十六行，行十八字。自乾坤二卦以外，卦爻下俱列‘某宫一某月“二世’等字，作三行。凡遇‘贞’、‘恒’等字俱缺笔。”张金吾也曾藏过影写宋刊本。他说：“此本《易传》十卷，《略例》一卷，犹是宋时旧第，中遇宋讳若‘贞’、若‘殷’、若‘恒’，俱缺末笔，盖影写宋嘉定重刊本也。”9陆心源对此也有记载。所以，嘉定本原名《易传》，前有李鼎柞自序、晁公武书、李焘书、鲜于侃书及鲜于申之书，末附王弼《略例》一卷，后有计用章之序。

　　南宋时，冯椅《厚斋易学·附录》、陈振孙《直斋书录解题》、王应麟《玉海·艺文》、元俞琰《读易举要》、胡一桂《周易启蒙翼传·中篇》均著录《周易集解》十卷。

　　明嘉靖(1522—1566)时，宋季刻本《周易集解》“人间希有存者”，朱睦（木+挈）从李中麓处得此种刻本，并加以校勘付梓。朱氏于嘉靖丁巳冬序称：“是编刻自宋季，人间希有存者。顷岁，予得自李中麓氏，复用校梓以传，欲使圣人之道不致偏滞，而自汉迄唐三十家之言，亦不至埃灭弗闻也。”此本即嘉靖三十六年(1557)聚乐堂四亭氏刊本，书名《易传集解》，后附有王弼撰，唐邢瓙注《略例》一卷。又有上海潘恩序。该书半叶八行，行十八字，注皆低一格，白口，四周双边，版心上方有“聚乐堂”三字，中缝题作《周易集解》够。

　　万历时明沈士龙、胡震亨同校《秘册汇函》本《易传》十卷，附《易解闲录》一卷，汉郑玄注，明胡震亨辑补。“胡震亨别从赵清常传钞本刊刻。有计用章后序，而无《略例》及鲜于侃与申之两序。又附补郑康成《易注》一卷，似较汲古阁、雅雨堂两刻为佳”。陆心源以胡震亨刊本校影写宋刊本，发现其中有许多错讹之处。如“卷一‘用九见群龙无道吉也’，胡本作‘用九天德不可为首也”’等等。“此外，句之脱落、字之讹谬，更难枚举。凡干宝之‘干’，宋本皆作‘于’。《津逮》、《学津》两本与胡本同，雅雨堂本与宋本多合，惟计用章序亦缺。”又用影宋本加以校勘，称：“胡震亨秘册汇函本虽分卷与自序合，夺误最多”。

　　明虞山毛氏汲古阁刻《津逮秘书》本《周易集解》十七卷，附陆德明《易释文》一卷、《周易略例》一卷。北京大学图书馆所藏有题记和校语。耿文光称：“毛氏《津逮书》所刻《周易集解》有李氏自序，嘉靖丁巳朱睦（木+挈）序。”在毛氏的篡改之下，《周易集解》的篇卷与原本有了一定的出入。

　　万历(1573—1620)中，又有重刊计用章宋本。明代还有鲍山刊十卷本。

　　清代汉学复兴，《周易集解》成为学者们了解汉代《易》学的桥梁，所以刊刻研究该书者比比皆是。清乾隆二十一年(1756)德州卢见曾刊《雅雨堂丛书》，刻入《易传》十七卷。北京图书馆藏有韩应陛校跋并录孙堂校语一本，后附有《周易音义》一卷；又有朱邦衡跋并录惠士奇、惠栋批注一本。卢氏序称：“前明朱氏、胡氏、毛氏刊本流传，然板皆迷失，又多讹字。……为校正讹误，刊以行世，并附宋王伯厚所采《郑氏易》于后，以存古义。”陆心源于《仪顾堂题跋》卷l说：“雅雨堂本与宋本多合，惟计用章序亦缺。”耿文光称：“卢氏校刊是书，前题‘易传’二字，板口刻‘李氏易传’。前有乾隆丙午卢见曾序，次李氏自序，末有庆历甲申计用章后序，依前明朱氏、胡氏、毛氏三本校正刻入《丛书》。”又：“案卢本改一十卷为一十八卷，盖依明本也。”清张海鹏也称：“卢(见曾)得宋庆历间平阳氏刻本校正。”张金吾《爱日精庐藏书志》卷1中所载影写宋刊本有计用章后序，然则卢氏本本有计用章序，盖陆氏所见之本缺略。陆心源又作《李氏易传校》一卷，称：“近时刻本以卢见曾雅雨堂本为最善，惟分卷十七与自序不合。余旧藏抄本十卷，以宋嘉定壬申鲜于(中)[申]之刻本影写，颇有胜卢本处。今以影宋本为正大字正书，而以卢本注于下。”李慈铭《荀学斋日记》：“简庄谓卢刻《周易集解》，惠定宇(栋)臆改百六十余处。如豫卦，集解于‘豫’字皆作‘逸’，本避代宗讳，而一概改之，可谓弗思之甚。案集解于‘亨’字皆开‘开’，亦避肃宗讳也，今亦多改为‘亨’。但卢刻‘豫’字经文、《集解》皆缺笔作‘豫’，疑惠氏别据一本，与简庄所得影宋写本不同。”胡玉缙言：“‘豫’字缺笔者为宋庆历本，臧镛堂《拜经日记》有‘私改《周易集解》’一条即斥惠本。”