宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序。

　　【白话释意】

　　《周易》属于性命理气之学，性命理气本来就存在于人们心中。当一个人的分寸之内湛然澄彻，胸中变得皎洁如洗，毫无牵连，毫无拖累，就是在这个时候，性命理气就会弥漫心中，易理就会浑然存于心中。这种易，就是先天之易。思想一旦开始运行，诸事一下子出现在眼前，各种物像充塞内心，就像云翳掩蔽长空，灰尘遮盖镜面，就是在这个时候，心灵即被淹没，眼前一片茫然，本来存活于心中的先天之易也就无影无踪了。

　　所以，“三要”的奥妙，就在于运用耳，目，心，以次三种空灵的直觉来感应万物万事。耳聪，目明，我的心总是紧紧地系结聪明。

　　由于事物根源在于一心，一心囊括事物。但事情未曾萌发之时，即使是鬼神也不能探测他的端绪。至于吉凶祸福，就更加不得而知了。所以先师说：“思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”

　　事物一旦萌动于心，鬼神便会知道的。吉凶悔吝，自有定数。这显然是一种唯心主义的说法。然而我预知它们，又是依据什么道理呢？答案只能是：“求助于我心灵中自在的易理罢了。”因此只能平心静气，殚精竭虑，以诚心来沟通神灵，注意观察易象的变化发展，玩昧占得的吉凶，运用“三要”。一定要使自己能看到常人无法看到的东西，能听到常人无法听到的声音；就象亲眼看到眼前的东西，亲耳听到耳边的声音一样，自己都能了然明白于心。这样，《易经》就能作为预测占筮的方法，而存在于我心中了。耳，目，心――三者运用得好，占测灵验之妙就算掌握了。《周易》中蕴含着天下至精，至神，至妙的义理，平民百姓每天使用它，却不知其所以然。怎样才能找到精通其玄机真谛的人，并与他讨论那些高深奥妙的道理呢？先师刘先生，江夏人氏，雅号湛然子，就从王屋山人高云岩士那里得到真传的。

　　宝庆四年，仲夏，在既望之日，清灵子朱虚敬拜顿首，撰写此序。

　　三要灵验篇

　　三要者，运耳，目，心三者之要也。灵验者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验，如谷之应声，如影之随影，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为之例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡，黄甫真人，麻衣仙，陈希夷；继而得者：邵康节，邵伯温，刘伯温，牛思晦，牛思继，高处士，刘湛然，富寿子，朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。

　　【白话释意】

　　所谓三要是指耳、目、心三个器官。耳管听、目管看、心管想。听、看、想是邵康节先生所认为的三要。耳朵和眼睛是接受外部信息的两个最主要的器官，据试验表明，人类接受外部信息的百分之八十是靠眼睛看而得来的，称为视觉功能，百分之十是靠耳朵听而得来的，称为听觉功能。此二者接受外部信息，就达到人类接受外部信息的百分之九十。另外百分之十是靠嗅觉、触觉，等功能而得来的。由此可见，看和听是人们接受外部信息最主要的传感器官。

　　对于预测中所需要的外应，绝大多数更是靠看和听而得来的，一般来说，嗅觉、触觉，对于寻找断卦中所需外应没有多大意义，而看和听则不同，它是获取外应的重要条件，运用看对方眼神，知道对方是吉事还是凶事，看对方形体与相貌，知道来人是好人还是恶人等等。而听对方声音可知道对方所问之事的吉凶等。

　　我们知道，在中医中就非常注意看和听。中医诊断病情的四大方法是望、闻、问、切。其中望就是我们所说的看，而问就是我们所说的听，在中医望诊中，就有望神色、望体形，望病家所泄之物等等。望神色就是看病人神色怎么样，如脸色偏浅为虚实，脸色偏深为实症，脸色偏白为虚症，脸色泛黄为湿症，口唇发紫为心火旺，口唇泛青为肾脏虚，而望神色呆滞两眼无光为病重等等。望形体多用于小儿科，如望背凸出为驼背，望腹凸为腹胀之疾，望四肢佝偻为佝偻病，望鼻翼煽动大小定肺经是否有病等等。在问诊中也会有听声音之说，病人声音尖为惊风之病，病人声音沉为虚实、寒症，病人声音响亮为实症，热症等等。

　　依据时空观点，在同一段时间内人生病可以其声音、形体神色等处反映出来。而来人有事也必是从本人的神色、声音中反映出来，不管来人知不知所问事的吉凶状况。

　　那么，既然所问之事已在本人的神色，声音中反映出来，我们就影子席地观察，这一类神色是吉还是凶，这一类声音是吉还是凶，这样，我们就能从中得到外应，再用所得到的外应配合所起的卦，就能得到比较准确的答案。

　　这种取外应的方法非常奇妙，准确率也向当高，所以自古至今一些大预测家和名家儒士，均用这种方法，配合到各种预测方法中去。通易理精此道的人物有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡，黄甫真人，麻衣仙，陈希夷；继而得者：邵康节，邵伯温，刘伯温，牛思晦，牛思继，高处士，刘湛然，富寿子，朱清灵子。其年代相说法不一，不知姓名的人物，就不在这里提了。

　　所谓心要，是指思想经过耳听、眼看所获得的外应的信息后，与这些信息综合起来考虑，需要思考与理断，在这些外应信息中，哪些是有用的，而且信息特别强，那么通过大脑的思考，将它们分辨出来，这是不可缺少的步骤，所以邵康节将它也归入三要之列。三要是断卦取外应中不可缺少的条件。古人一直很重视。

　　既然三要这么重要，古人也多用此法。那么怎么来运用三要呢？古人总结了用眼观、耳听以下几个方面，获取外应，然后用心思来总结判断。

　　原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为行于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

　　【白话释意】

　　上天高远，大地深厚，万事万物散绎分殊，千差万别。阴气浊重而下降，阳气清轻而上扬，五行生克的规律无时不在，无论是成是败是祸是福，都超不出数理管辖的范围，吉凶悔吝的背后也无不蕴藏着各种玄机。人是万物之灵，心便是一身的主宰，目视天下万物，为的是分辨形形色色的事物；耳听万物之声，为的是弄清各种各样的声音。耳、目、心，三者并用，就没有预知不到的事情。