阴虽有美，“含“之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。

　　天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉“，盖言谨也。

　　君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙“焉。犹未离其类也，故称“血“焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　◎　屯　【卦三】水雷屯

　　坎上

　　震下

　　《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。

　　《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

　　初九，磐桓，利居贞。利建侯。

　　《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

　　六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　　《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

　　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　　《象》曰：“即鹿无虞“，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

　　六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

　　《象》曰：求而往，明也。

　　九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。

　　《象》曰：“屯其膏“，施未光也。

　　上六，乘马班如，泣血涟如。

　　《象》曰：“泣血涟如“，何可长也。

　　◎　蒙　【卦四】山水蒙

　　艮上

　　坎下

　　《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。”蒙亨“，以亨行，时中也。”匪我求童蒙，童蒙求我“。志应也。”初筮告“，以刚中也。”再三渎，渎则不告“，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　《象》曰：“利用刑人“，以正法也。

　　九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

　　《象》曰：“子克家“，刚柔节也。

　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

　　《象》曰：“勿用取女“，行不顺也。

　　六四，困蒙，吝。

　　《象》曰：“困蒙之吝“，独远实也。

　　六五，童蒙，吉。

　　《象》曰：“童蒙“之“吉“，顺以巽也。

　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　《象》曰：“利“用“御寇“，上下顺也。

　　◎　需　【卦五】水天需

　　坎上

　　乾下

　　《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

　　《彖》曰：“需“，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。”需，有孚，光亨，贞吉“，位乎天位，以正中也。”利涉大川“，往有功也。

　　《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

　　初九，需于郊，利用恒，无咎。

　　《象》曰：“需于郊“，不犯难行也。”利用恒无咎“，未失常也。

　　九二，需于沙，小有言，终吉。

　　《象》曰：“需于沙“，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

　　九三，需于泥，致寇至。

　　《象》曰：“需于泥“，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

　　六四，需于血，出自穴。

　　《象》曰：“需于血，“顺以听也。

　　九五，需于酒食，贞吉。

　　《象》曰：“酒食贞吉“，以中正也。

　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

　　《象》曰：“不速之客来，敬之终吉“，虽不当位，未大失也。

　　◎　讼　【卦六】天水讼

　　乾上

　　坎下

　　《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

　　《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。”讼有孚窒惕，中吉“，刚来而得中也。”终凶“，讼不可成也。”利见大人“，尚中正也。”不利涉大川“，入于渊也。

　　《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

　　初六，不永所事，小有言，终吉。

　　《象》曰：“不永所事“，讼不可长也。虽“小有言“，其辩明也。

　　九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

　　《象》曰：“不克讼“，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

　　六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

　　《象》曰：食旧德，从上吉也。

　　九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。

　　《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

　　九五：讼，元吉。

　　《象》曰：“讼，元吉“以中正也。

　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

　　◎　师　【卦七】地水师

　　坤上

　　坎下

　　《师》：贞丈人吉，无咎。

　　《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

　　《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

　　初六，师出以律，否臧凶。

　　《象》曰：“师出以律，“失律凶也。

　　九二，在师中吉，无咎，王三锡命。

　　《象》曰：“在师中吉“，承天宠也。”王三锡命“，怀万邦也。

　　六三，师或舆尸，凶。

　　《象》曰：“师或舆尸“，大无功也。

　　六四，师左次，无咎。

　　《象》曰：“左次无咎“，未失常也。

　　六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。