《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

　　初六，无咎。

　　《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

　　九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

　　《象》曰：九二贞吉，得中道也。

　　六三，负且乘，致寇至，贞吝。

　　《象》曰：“负且乘“，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？斋

　　九四，解而拇，朋至斯孚。

　　《象》曰：“解而拇“，未当位也。

　　六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

　　《象》曰：君子有解，小人退也。

　　上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

　　《象》曰：“公用射隼“，以解悖也。

　　◎　损　【卦四十一】山泽损

　　艮上

　　兑下

　　《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　　《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

　　《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

　　初九，已事遄往，无咎。酌损之。

　　《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

　　九二，利贞。征凶，弗损，益之。

　　《象》曰：“九二利贞“，中以为志也。

　　六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

　　《象》曰：“一人行“，“三“则疑也。

　　六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

　　《象》曰：“损其疾“，亦可喜也。

　　六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

　　《象》曰：六五元吉，自上祐也。

　　上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

　　《象》曰：“弗损，益之“，大得志也。

　　◎　益　【卦四十二】风雷益

　　巽上

　　震下

　　《益》：利有攸往。利涉大川。

　　《彖》曰：“益“，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”利有攸往“，中正有庆。”利涉大川“，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

　　《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

　　初九，利用为大作，元吉，无咎。

　　《象》曰：“元吉无咎“，下不厚事也。

　　六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　《象》曰：“或益之“，自外来也。

　　六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

　　《象》曰：“益用凶事“，固有之也。

　　六四，中行告公，从，利用为依迁国。

　　《象》曰：“告公从“，以益志也。

　　九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

　　《象》曰：“有孚惠心“，勿问之矣。”惠我德“，大得志也。

　　上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　《象》曰：“莫益之“，偏辞也。”或击之“，自外来也。

　　◎　夬　【卦四十三】泽天夬

　　兑上

　　乾下

　　《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

　　《彖》曰：“夬“，决也，刚决柔也。健而说，决而和。”扬于王庭“，柔乘五刚也。”孚号有厉“，其危乃光也。”告自邑，不利即戎“，所尚乃穷也。”利有攸往“，刚长乃终也。

　　《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

　　初九，壮于前趾，往不胜，为咎。

　　《象》曰：不胜而往，咎也。

　　九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

　　《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。

　　九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。

　　《象》曰：“君子夬夬“，终无咎也。

　　九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

　　《象》曰：“其行次且“，位不当也。”闻言不信“，聪不明也。

　　九五，苋陆夬夬中行，无咎。

　　《象》曰：“中行无咎“，中未光也。

　　上六，无号，终有凶。

　　《象》曰：“无号之凶“，终不可长也。

　　◎　姤　【卦四十四】天风姤

　　乾上

　　巽下

　　《姤》：女壮，勿用取女。

　　《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女“，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后】之时义大矣哉！古

　　《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

　　初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

　　《象》曰：“系于金柅“，柔道牵也。

　　九二，包有鱼，无咎，不利宾。

　　《象》曰：“包有鱼“，义不及宾也。

　　九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

　　《象》曰：“其行次且“，行未牵也。

　　九四，包无鱼，起凶。

　　《象》曰：“无鱼之凶“，远民也。

　　九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

　　《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

　　上九，女后】其角，吝，无咎。

　　《象》曰：“姤其角“，上穷吝也。

　　◎　萃　【卦四十五】泽地萃

　　兑上

　　坤下

　　《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

　　《彖》曰：“萃“，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”王假有庙“，致孝享也。”利见大人亨“，聚以正也。”用大牲吉，利有攸往“，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

　　《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

　　初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。