昔者圣人之作易也、将以顺性命之理。是以立天之道、曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚。立人之道、曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚。故易六位而成章。

　　易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦生吉凶、吉凶生大业。

　　是故天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火相射。八卦相错、数往者顺、知来者逆。是故易逆数也。

　　帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者、言万物之絜齐也。离也者明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下、向明而治。盖取诸此也。坤也者地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。兑正秋也。万物之所说也。故曰说言乎兑。万物战乎乾。乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰劳乎坎。艮东北之卦也。万物之所成终而所成始也。故曰成言乎艮。

　　神也者、妙万物、而为变化者也。乾以君之、坤以藏之、雷以动之、风以散之、雨以润之、日以晅之、艮以止之、兑以说之。君万物者、莫大乎天、藏万物者、莫藏乎地。动万物者、莫疾乎雷、桡万物者、莫疾乎风。润万物者、莫润乎水、燥万物者、莫熯乎火。止万物者、莫止乎山、说万物者、莫说乎泽。是故天地定位、山泽通气、雷风相悖、水火相逮、然后能成变化、能成万物也。

　　乾坤其易之门邪。乾阳物也。坤阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰、以通神明之德。

　　乾天也。故称乎父。坤地也。故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女。故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女。

　　乾坤其易之縕耶。乾坤成列、而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易。易不可见、则乾坤或几乎息矣。

　　阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也。阳卦一奇。阴卦一偶。其德行何也。阳一君而二民。君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。

　　天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣。方以类聚、物以羣分、吉凶生矣。在天成象、在地成形、变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨。日月运行、一寒一暑。乾道成男、坤道成女。乾知大始、坤作成物。乾以易知。坤以简能。易则易知。简则易从。易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣。

　　一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用、而不知。故君子之道鲜矣。显诸仁、藏诸用。鼓万物、而与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤。极数知来、之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神。

　　易与天地相准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文、俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终。故知死生之说。精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状。易与天地相似。故不违。知周乎万物、而道济天下。故不过。旁行而不流、乐天知命。故不忧。安土敦矣仁。故能爱。范围天地之化而不过、曲成万物而不遗、通昼夜之道而知变。故神无方、而易无体。

　　夫易广矣大矣。以言乎远则不御、以言乎迩则静而正。以言乎天地之闲则备矣。夫乾、其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤、其静也翕。其动也辟。是以广生焉。广大配天地、变通配四时、阴阳之义配日月。易简之善配至德。

　　易其至矣乎。夫易、圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位、而易行乎其中矣。成性存存。道义之门。

　　易其何为者也。夫易开物成务、冒天下之道。如斯而已者也。是故圣人以通天下之志、以定天下之业、以断天下之疑。是故阖户、谓之坤、辟户、谓之乾。一阖一辟、谓之变。往来不竆、谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器。制而用之、谓之法、利用出入民咸用之、谓之神。是故天生神物、圣人则之。天地变化、圣人效之。天垂象见吉凶、圣人象之。河出图、洛出书、圣人则之。是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。备物致用、立法成器、以为天下利、莫大乎圣人。探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶、以成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟。是以明于天地之道、而察于民之故。是兴神物以前民用。圣人以此洗心、退藏于密。吉凶与民同患。是故蓍之德、圆而神。卦之德、方以知。六爻之义、变以告。圣人以此斋戒、以神明其德夫。神以知来、知以藏往。其孰能与于此哉。古之聪明睿知、神武而不杀者夫。

　　繋辞下传

　　古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文与天地之义、近取诸身、远取诸物。于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔。盖取诸离。包牺氏没、神农氏作。斲木为耜、揉木为耒、耒耨之利、以敎天下。盖取诸益。日中为市、致天下之民、聚天下之货、交易而退、各得其所。盖取诸噬嗑。神农氏没、黄帝尧舜氏作。通其变、使民不倦、神而化之、使民宜之。易竆则变。变则通。通则久。是以自天佑之。吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳、而天下治。盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫。舟楫之利、以济不通。盖取诸涣。服牛乘马、引重致远、以利天下。盖取诸随。重门击柝、以待暴客。盖取诸豫。断木为杵、掘地为臼。臼杵之利、万民以济、盖取诸小过。弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利、以威天下。盖取诸睽。上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。上古结绳。而治。后世圣人易之以书契。百官以治、万民以察。盖取诸夬。

　　八卦成列、象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。刚柔相推、变在其中矣。繋辞焉、而命之。动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也。刚柔者立本者也。变通者趣时者也。吉凶者贞胜者也。天地之道贞观者也。日月之道贞明者也。天下之动贞夫一者也。夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。天地之大德曰生、圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰财。理财正辞、禁民为非、曰义。