〔艮〕

　　●为山、○为邱、○为陵、●为径路、●为小石、○为磐、○为少男、○为童蒙、○为童仆、○为小子、○为人、○为身、○为躯、○为背、○为限［こしぼね］、○为鼻、●为手、●为指、●为狗、○为龙、○为虎、○为鹿、●为鼠、●为黔喙之属、●为门阙、○为家、○为宫、○为庐、○为舍、○为次、○为君子、○为童、○为笃实、○为逐逐、○为取、●为阍寺、○为虞、○为御、○为闲、○为卫、○为防、○为庭、○为居、○为革、●为果、●为蓏、●其于木也为坚、●为多节。○为玄黄、○为战、○为摧、○为戒、○为勿、○为匪、○为弗、○为不、○为莫、○为罔、○为已、○为罢、○为失、○为卽、○为无、○为迟、○为高、○为得、○为执、○为有、○为庙、○为握、○为仇、○为疾、○为终始、○为的颡、○为五行土、○为东北隅、○为冬春际、○为甘味、○为黄色、○为宫音、○为脾胃、○为丑寅时、○为五十数。

　　◎为光明、◎为尊、◎为德、◎为贤、◎为弟子、◎为生、◎为恭、◎为保、◎为省、◎为顒若、◎为敦、◎为崇、◎为牙、◎为亡、◎为多、◎为牧、◎为贞［かたし］、◎为固、◎为拘、◎为宅、◎为牀、◎为与［およぶ］、◎为以［およぶ］、◎为言、◎为识、◎为节、◎为寘、◎为畜、◎为否、◎为竆、◎为反、◎为待、◎为在、◎为惩、◎为窒、◎为改、◎为巩、◎为守、◎为宗庙、◎为丧、◎为社稷、◎为不获、◎为不见、◎为不出位、◎为动静、◎为退、◎为不复、◎为离、◎为户、◎为蹇、◎为谁、◎为不可、◎为遗、◎为下、◎为所、◎为狐、◎为远。（增补）

　　〔兑〕

　　●为泽、○为水、○为泥、●为少女、●为巫、●为妾、○为娣、○为幽人、○为武人、○为须、○为人、●为口、●为口舌、○为辅頬舌、○为眇、○为咥、○为号、○为笑、○为嗟、○为齎咨、○为涕洟、●为羊、○为羝羊、○为虎、○为豹、○为几望月、○为鸣鹤、○为和、○为和［こたうる］、●为毁折、●为附、●为决、●其于地也为刚卤、○为见、○为恤、○为誉、○为歌、○为戚、○为嘉、○为劓、○为小人、○为告、○为雨、○为不信、○为谷、○为言、○为庆、○为商、○为戕、○为五行金、○为正西方、○为正秋、◎为辛味、◎为白色、◎为商音、◎为肺脏、◎为正卯时、○为四九数。

　　◎为义、◎为朋友、◎为讲习、◎为说、◎为柔、◎为下、◎为素、◎为栽成、◎为盱、◎为口说、◎为羸、◎为涂、◎为致、◎为刑、◎为剭、◎为斗、◎为沬、◎为斧、◎为伤、◎为介、◎为议、◎为鸣、◎为絶、◎为跛、◎为贞、◎为常。（增补）

　　文言传

　　元者、善之长也。亨者、嘉之会也。利者、义之和也。贞者、事之干也。君子体仁足以长人、嘉德足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事。君子行此四德者也。故曰、乾元亨利贞。

　　乾元者、始而亨者也。利贞者、性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。

　　潜龙勿用、在下也。见龙在田、时舍也。终日乾乾、行事也。或跃在渊、自试也。飞龙在天、上治也。亢龙有悔、竆之灾也。乾元用九、天下治也。

　　潜龙勿用、阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾、与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。乾元用九、乃见天则。

　　初九曰、潜龙、勿用、何谓也。龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遯世而无闷、不见是、而无愠、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔者、潜龙也。

　　九二曰、见龙在田、利见大人、何谓也。龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化者、见龙也。

　　九三曰、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、何谓也。君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。进德修业、欲及时也。故无咎。

　　九四曰、或跃在渊、无咎、何谓也。上下无常、非为邪也。进退无恒、非离羣也。君子知至至之、可与言几也。知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而不忧。顺时以进退。故无咎矣。

　　九五曰、飞龙在天、利见大人、何谓也。同声相应、同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也。

　　上九曰、亢龙有悔、何谓也。贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。

　　君子以盛德为行、日可见行也。潜之为言也、隐而未见、行而未成。是以君子弗用也。

　　君子学以聚之、问以辨之、宽以居之、仁以行之。易曰、见龙在田、利见大人、君德也。

　　九三、重刚而不中。以在危地、故乾乾。因其时而惕。虽厉无咎矣。

　　九四、上不在天、下不在田、中不在人。以在进退之际、故曰或之。或者、疑之也。疑以顺时、故无咎。

　　夫大人者、与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。

　　亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎。

　　坤至柔而动也刚。至静而德也方。先则迷而失道、后得主而有常。坤道其顺乎。承天而时行。含万物而化光。至矣哉。

　　积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰、履霜坚冰至、盖言愼也。

　　直其正也、方其义也。君子敬以直内、义以方外。敬义立而德不孤。易曰、直·方·大、不习无不利、则不疑其所行也。

　　阴虽有美、含之以从王事、弗敢成也、地道也、妻道也、臣道也。地道无成、而代有终也。

　　天地变化、草木蕃茂。天地闭、贤人隐。易曰、括囊、无咎无誉、盖言谨也。

　　君子黄中通理、正位居体。美在其中、而畅于四支、发于事业。美之至也。

　　阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也、故称龙焉。犹未离其类也、故称血焉。夫玄黄者、天地之杂也。天玄而地黄。

　　序卦传

　　〔上篇〕

　　乾、天也。坤、地也。有天地然后万物生焉。盈天地之门者唯万物。

　　故受之以屯。屯者盈也。物之始生也。物生必昧。

　　故受之以蒙。蒙者昧也。物之稺也。物稺不可不养也。